Спор теоретиков, блин

Не мне защищать Ленина. Я был подростком, старшеклассником и, познакомившись со своей будущей женой, тут же сказал (по ее словам), что дедушка Ленин — ослепительный негодяй и убийца, которого когда-нибудь обязательно будут судить вместе со Сталиным. Год это был 1967, 50-летие Октября, место действия — пролет лестницы в 30-ой физмат школе в Ленинграде; только что открыли Василеостровскую, мы смотрели на нее из окна.
Я это к тому, что защищать Ленина от Путина как бы неловко, но насколько в этом сравнении один предстает злым, но расчетливо умным, понимающим, что для управления надо то ослаблять, то затягивать удавку. То устраивать красный террор просто по случайной выборке из социально неблизких, то подманивать потенциальных оппонентов из национальных элит конфеткой в виде идеи о праве нации на самоопределение.
Ведь хватило ума отпустить Польшу и Финляндию — не из человеколюбия, а просто по трезвому расчету, что не проглотить все сразу, можно подавиться. А наш-то, наш, у которого не репутация, а мокрые трусы: все, что видит, как клептоман, пытается схватить и украсть, без мысли — а удержит ли, а что будет завтра, не дорога ли цена за хватательный рефлекс?
А тут еще и в заочный теоретический спор с Ильичем (который: камень на камень, кирпич на кирпич) вступил. А ведь Ильич, ошибавшийся, конечно, в людях, нашего паренька дальше кухни вряд ли бы пустил: этакая несносная решительность — что вижу, то тащу себе в рот, — не опасна только у поваренка, которого заставляют пробовать блюдо, потому что не жалко безмозглое существо: отравится — значит, судьба. А как не отравиться при такой наивной самоуверенности?

Гадание на Ходора

Оригинал текста

Эмоциональная реакция на фотографию Ходорковского с путинистами на доверии (характерно, что о Венедиктове никто не говорит: не интересно уже, репутация определилась), может быть объяснена двумя связанными причинами. Предощущение государственной летящей пропасти заставляет многих напряженно вглядываться в туман будущего, пытаясь разглядеть его очертания. В некотором смысле это гадание: что будет, как будет, чья голова окажется на плахе, кто нагреет руки на новой революции, кто как всегда вывернется с криками: не виноватая я, он сам пришел.

Поведение Ходорковского, а еще больше его слова: что ради мира на земле он готов и Данилкина-пенсионера перевести через дорогу, и Сечина-отставника поддержать за локоток, вызвали, казалось бы, неадекватное разочарование. Многие использовали миролюбивые подсказки опального олигарха, как возможность увидеть это будущее глазами Ходора.
Что не понравилось: православнутый Ходор нарисовал картинки традиционного библейского рая: волк живет с ягненком, барс лежит с козленком; козел Тимур с тигром Амуром, и малое дитя руководит ими. И так это руководство понравится, что корова будет пастись с медведицей, и лев, как вол, будет есть солому.
Ужас в том, что многие, тюрьмы не прошедшие и ненависть не растратившие, а скопившие, предпочитают другой вариант будущего: ада они хотят для врагов своих и мучителей. А за попыткой помирить льва и вола соломой, подозревают, что продажное чиновничье семя (по Розанову) вместе с хитрожопыми олигархами и олигархятами на подхвате ловко избегут ответственности. И будет после Путина не суровое якобинское торжество справедливости, а обыкновенное наебалово. Пока бедные заходятся от ненависти в икоте и гибнут под пулями, богатые и замазанные (в столовке «Хаккасан») делят портфели и считают бабки, наваренные на перевороте.
Наиболее интересна здесь фигура младенца, который будет руководить жрущими солому львом и волом. Кто таков, почему не знаю? Возможно, это Медведев — ум у него детский, нетронутый мыслью, девственный; Сколково от кремниевой долины не отличает, а жигули от крайслера. Но, может, младенец — это неведомый преемник, тот, кого мы не знаем, но узнаем, когда поздно будет? И он уже победил, несмотря на свой младенческий возраст? То есть за нашей спиной договорились: до всяких восстаний, революций, жертвоприношений, ностальгий.
То бишь жертвоприношения, лишения и отчаянье еще впереди, но они не имеют никакого значения, все, как всегда, впустую — вот это, возможно, и фрустрировало более всего.

Накануне американских праймериз

 
Хотя в Америке я, конечно, потерял прошлую жизнь — до конца, без шанса вернуть, кое-каким пустякам я здесь научился. И если бы не приехал, этот опыт просвистел бы над головой ветром, о котором в России ни слуха не было, ни духа. Раз — и пошел отсчет второй жизни.
Первое, чему меня научили уже в Гарварде, не стесняться своих социальных интересов. О которых в России я никогда не думал. У нас  вообще стыдно интеллигентному человеку не любить богатых — в зависти обвинят, как минимум, да и богатство, частная собственность — основа как бы правового общества, которое у нас не получилось, ну и так далее.
Так вот именно коллеги-слависты мне и сказали: а зачем тебе, мил-человек, любить богатых, ты что — богатый, наследство получил, на акции живешь? Ты зарабатываешь своим умом, много не заработаешь, а вот эта фенечка про то, что богатые — основа правового общества и его благосостояния — миф консерваторов, которые бы хотели, чтобы их богатство никто никогда не поставил под сомнение. А основа правового общества — множество средних и мелких собственников и вот таких, как ты, умников, которые зарабатывают пером или словом, или голосом и мордой, любезной народу, по радио и тв. Пока, естественно, не продались.
Но в любом случае у нас с богатыми нет ничего общего, селфмэйд менов типа Джобса или Илона Маска среди них кот наплакал. И ни вины за нелюбовь к ним, ни смущения (что быдло в Рашке не уважает частную собственность, потому что жаба душит) не должны сбивать с толку. Ты любишь что-то или не любишь не потому, что это делают другие, и не из чувства протеста или принципиальности, а потому что это соответствует твоим интересам, стесняться которых резона нет.
Так что богатых не любят и им не верят везде, но не все. Простые, так сказать, люди, окученные республиканской (если мы об Америке) пропагандой, не имеют ни силы, ни желания критически смотреть на своих кумиров (да и кто имеет). Поэтому союз самых богатых и самых бедных — самый прочный и универсальный. Кого еще обманывать, если не нищих духом.
Мое длинное вступление — никого, понятное дело, не убеждающее оправдание, почему я, родившийся в стране победившего социализма и этот социализм в венчике из роз советской власти всю жизнь ненавидевший, из всех кандидатов в президенты США более всего симпатизирую кондовому социал-демократу Берни Сандерсу. И совсем не потому, что у него есть шанс стать президентом, шанс-то есть, но президентом он, конечно, не станет.
Еврей-интеллектуал, лишенный харизмы и говорящий с суконным академическим акцентом — он, безусловно, меньше врет. Хотя бы потому, что понимает, что шансов покорить своим евросоциализмом американскую глубинку у него не много. Хотя бы потому, что он первый, если мне изменяет память, кандидат в президенты-агностик (такова вежливая форма для обозначения атеизма в Америке). Но при этом меньше других зависит от больших денег, от власти корпораций. Он просто не берет у них денег и ведет кампанию на пожертвования избирателей, самые мелкие.
Если говорить о подобном кандидате в России, то у него не было бы шанса пройти дальше жилконторы или общественного университетского совета. Он, скажу я просто, вообще не говорит ничего нового и оригинального. Если, конечно, вести речь о России или Европе.
Но в том-то и дело, что для Америки эти азбучные евросоциалистические штучки — не просто оригинальны, а убийственно радикальны. Чего в Америке нет на уровне политического истеблишмента — это критики корпоративного капитализма, как общества, лояльного власти супер-богатых. Которые между тем контролируют все крупные компании.
Чего еще нет, причем на всех уровнях — это, даже не знаю, как сказать, трудовой солидарности (привет, лях Лех), что ли. И в этом Америка очень похожа на Россию — никаких влиятельных и непродажных профсоюзов, никакой возможности подвинуть власть 1 процента, против которого выступило движение «Оккупай Уолл-стрит», с иронией воспринятое в России.
Если вы думаете, что эти идеи пахнут совком, то вы просто не очень хорошо знаете Америку или вы — заядлый республиканец. Попади русский интеллигентный человек в компанию американских интеллектуалов, обсуждающих местные дела, он бы решил, что он на собрании «Единой России» или не менее подлых зюгановцев. Об Америке интеллектуалы говорят с тем же негодованием, что и российские интеллигенты, не купленные Путиным, о путинском режиме.
Общего у них (режимов), надо сказать, немного, если не считать, что в обеих странах у власти супер богатые. Та же Хиллари Клинтон, за которую демократы, если она выйдет на финиш с Трампом, будут голосовать, что называется, зажав нос. Потому что она тот же представитель одного процента.
Конечно, в Америке есть эти пресловутые институты, которые сегодня в России такой же фетиш, как четверть века назад рынок, который исправит все. Институтами все не определяется, есть институты в Канаде и Европе, но там бесплатное образование и медицина. Возможно, в Америке медицина лучше, но зато какая она дорогая и в полной мере мало кому доступная.
Не менее важно для меня мракобесие, которого полные карманы у Трампа и других консерваторов-чайников, они и против мигрантов (мы в Америке живем, а вы здесь проездом), и против более дешевых медицинских страховок, против абортов и вообще за весь тот фирменный консервативный суповой набор, что делает их порой молочными братьями путинистов.
Хотя и лицемерие демократов огорчает почти столь же сильно: пылкая риторика любви к простому народу, а за ней жарко дышащее в затылок желание сохранить власть немногих (и одних и тех же) как можно долго.
Так что пусть Берни Сандерс не хватает звезд с американского флага, пусть в нем ночевала тучка постности и обыденности, но он живет на одну зарплату и пытается хотя бы сдвинуть общественную систему в сторону Европы. Да и социально он самый близкий мне из всех кандидатов. А это уже кое-что.
 

Кадыров как квинтэссенция русского народа

 
Хотя режим Путина частенько сравнивают с эпохой Николая I (там и жестокое подавление недовольных декабристов, и имперское самодовольство, и Крымская война, начатая из-за царских понтов), есть еще одна параллель, возможно, не лишенная смысла. Особенно если считать путинскую эпоху продолжением ельцинской. Я имею в виду эпоху Александра II, которая началась со знакомых нам слов «гласность» и «оттепель» и вошла в историю освобождением крестьян. (Но освобождением очень похожим на перестройку, освобождением без земли, освобождением символическим, обманным, фиктивным. Свободу вроде бы дали, но деньги оставили за собой). Ну, а кончилось все подавлением восстания в Польше и таким закручиванием гаек, что мирные ботаники-народники естественным путем превратились в непримиримых террористов из «Народной воли».
Но народовольцам, как мы помним, предшествовали «ходоки в народ»: интеллигентные студенты, решившие спасать и просвещать крестьян (одновременно, учась у них мудрости). Народ же ни спасение, ни просвещение, однако, не принял, подозрительно смотрел на просветителей, как на чудящих бар, и частенько сдавал их в полицию.
Ничего не напоминает? Обе чеченские войны (ельцинская и путинская, особенно первая) начинались правительством, которому яростно оппонировала интеллигенция (по принципу – за нашу и вашу свободу). Власть разжигала ксенофобию и пыталась привести в покорность титульного врага — «злого чечена». В частности, чтобы перевести на него стрелку ответственности за экономические неурядицы, и отбить охоту думать о ленинском праве нации на самоопределение, опасном для начинающей разваливаться империи.
Власть независимых чеченцев загоняла в стойло, а интеллигенция всячески свободолюбие чеченцев защищала, жертвуя при этом своей политической репутацией, так как большинство населения было настроено не менее великодержавно, чем власть.
И вот война закончилась — как и хождение в народ — поражением сил, олицетворяющих независимость и свободолюбие. И лидер замиренной Чечни, подумав предварительно не меньше, чем Илья Муромец, решил высказать все, что накипело в душе о своих былых защитниках. 
Как и у просвещаемых народниками крестьян, приступ ненависти вызвала не жестокая и лицемерная власть, а либеральные ее оппоненты: те, кому Чечня могла быть в какой-то мере благодарной за былую поддержку. Не помогли, в результате, но пытались.
В качестве не столько оправдания, сколько объяснения неблагодарного/неблагородного поведения объекта заботы, можно заметить следующее. Как народники, так и либералы относились к объекту своей заботы, как к малому ребенку, слабосильному подростку, не способному постоять за себя и осознать свои интересы.
А амбиционный и обиженный подросток очень часто не любит правильные советы, они напоминают ему о его подчиненном положении, и неприязнь к советчику-воспитателю, как к взрослому, в общем, часто встречающийся казус. При том, что воспитатель желает своему воспитаннику самое доброе, неприязнь по отношению к нему встречается часто.
Это не столько неблагодарность (хотя и неблагодарность тоже), сколько подростковый комплекс неполноценности. И желание утвердиться за счет того, что это допускает. Власть не допускает утверждаться за ее счет, воспитатель-благодетель ничего не может возразить против самоутверждения за его счет: выступить против подопечного ему не позволяют нормы морали и традиция.
Понятно, что Кадыров — не столько олицетворение Чечни: чеченцы находятся под еще большим и безжалостным катком, чем россияне под Путиным. В фундаменталистском, тоталитарном обществе (а Чечня сегодня во многом тоталитарное образование) возможности для сопротивления жестокому вождю ограничены. Кадыров больше убивает именно чеченцев, которые и продолжают сопротивляться, и бегут из рая кадыровской Чечни куда глаза глядят.
Значительно больше Кадыров есть олицетворение русского крестьянства, сдававшего благородных и наивных народников жандармам. Перефразируя памятную цитату: Кадыров — зеркало русской контрреволюции. Если, конечно, русская революция — это свобода, а не обман.

К конфликту в ПЕНе

В ком не булькает на подгоревшем днище жажда злой и беспощадной справедливости, наказания за умелую хитрожопость (вне политики, дорогой Исполком, вне политики: одна чистая, как слеза, месть-разочарование, — и договориться о мировой, кажись, поздно). И кабы в прицеле простонародная кагэбэшная сволочь с погонами-семафорами в желтых зрачках: учился, конечно, плохо, зато по общественной линии мастак. Ан нет: вполне себе расчетливое интеллигентное животное, сосавшее и западную матку, пока из нее тек нектар бесплатной патоки, и по-отечески оттопыренную с путинским великодержавным птичьим молоком. И хотя хочется рассказать всю подноготную, которая известна тебе лучше, чем другим, но — нельзя как бы пока.
То есть как услышишь, что старый друг лучше новых бухих еще с нонконформистской юности  — верткий и членистоногий крымнашист, почти уже не скрывающий свой хорошо темперированный патриотизм (но только попробуй — возрази, меня и так держат четверо: память, жалость, страх обидеть, хотя обидеть есть за что, и то, что располагается на месте мудрости: на хуя скандалить-то, если излечить невозможно?)
Да, есть такая профессия: стричь с двух рук двух овец — и белую, и черную. И овцу, ощипанную западными санкциями, с худыми запавшими боками, но щедрую на ласковое слово, которое и луганской кошке приятно. Но при этом и от паршивой черной овцы неохота отказываться — вдруг позовут на конференцию в Потсдам или в богом забытую Венецию, оплатят переезд и суточные; вот тебе и от паршивицы клок.
Хорошо тем, у кого овца — одна, да и та не дает; или вообще вместо овцы — козел, от которого как от тезки молока. У того выбора — ноль. А так: ну чего злиться на чела, который по тем или иным причинам уже не может против шерсти, потому что шерсть свалялась, и он как бы скурвился вместе с нею. Так что если можно, промолчим, удрученно качая башкой: первая, что ли, потеря, п