Начинай, паря, с себя

Скажи-ка, дядя, ведь недаром, когда тебя накрывает волна сперматоксикоза, тебе хочется поскоблить чей-то клитор консервным ножом? Не надо этого, лишнее. Подрочи на фотографию Пугачевой в ванне или просто: серпом по своим яйцам. Сразу зуд пройдет, другие проблемы появятся и не захочется с клитором колупаться, перекладывая вину со своей буйной головы на чужую. С себя начинай перестройку, режь под корень и не будут сны дурные мучить. А то в чужой пизде соломинку ты видишь, в своей не видишь и бревна.

Террор на Ленинском

Чтобы взять террористов перво-наперво надо сверлить дырку в потолке, чтобы за ними во время штурма наблюдать. А то мало ли, убьешь незнамо кого, а потом доказывай, что ты не верблюд, что это не гастеры из соседнего универсама, а злобные террористы из самой Сирии за данью приехали. Короче первое, что надобно, чтобы видео им от колоноскопии затолкать (другого не нашли), надо их отвлечь, а для этого надо по первому центральному тв-каналу пустить в прайм-тайм жесткую порнуху, желательно с голубизной. Чтобы джигиты окончательно охуели и вместо глупостей своих террористических смотрели, открыв рот, как ребята из-под Кёльна пилят друга друга через штангу. Вот в этот самый момент и надо начинать потолок бомбить отбойными молотками. Потому что пока джигиты смотрят, открыв все, что можно, на порно-чудеса, им никакой Зевс-громовержец с верхнего этажа не интересен. Мало ли какой сосед ремонт задумал? Ну и пускай в дырку уже пулеметы видны и штукатурка на голову ручьем, как в стихотворении Тютчева. Террор дело серьезное, оно не терпит суеты. Ну а когда дырку продолбили, тогда суй в нее видеокамеру на шланге и спускай прямо на башку главарю, главное, чтобы он документы не забыл показать. А то просто так четырех гастеров во сне перестрелять — нехитрая штука, важно, чтобы они документы при этом в открытом виде держали. Вот тогда это СОБР в натуральную величину: в одну и ту же дырку в потолке и стреляют, и видеокамеру из медкабинета в профилактории просовывают, и удостоверения, что джигиты в открытом виде держат, фотографируют и проверяют. Профи, одним словом.

Каноническое немиролюбие

 
Громкий скандал вокруг откровений протоиерея Чаплина, скорее, свидетельствует о легкомысленном отношении к религии в нашем обществе, чем об экстраординарной бесчеловечности, в которой заподозрили отставного иерарха. Чаплин, безусловно, человек неприятный, с отчетливым отрицательным обаянием, но в его словах очень мало, так сказать, ереси. Понятно, это всего лишь одна из возможных интерпретаций православия (и шире — христианства), но интерпретация не так далекая, как может показаться, от канонической точки зрения.
Все религии, не только православие (то есть и остальные конфессии), не только христианство — все поддерживают свое родное государство, расправляющееся с врагами. Как внешними, так и внутренними. Понятно, что существуют отдельные священники, которые — по личным мотивам (психология, убеждения, воспитание) — не соглашаются с каноническим взглядом своей религии и проявляют неканоническое миролюбие. Такие священники есть и будут во всех религиях и конфессиях, но это не отменяет того факта, что религия практически всегда на стороне государства в трудный для государства час (если, конечно, само государство не уничтожает религию в рамках своей атеистической догмы).
Никакие жертвы во время войны не пробуждают в государственной религии миролюбие и требование прекратить войну, обращенное к своему государству. К чужому, с которым родное государство воюет, ради бога, сколько угодно. Прекратите бесчеловечное братоубийство (если враг наступает), вспомните заповеди Христа (Магомета, Будды и т. д), прекратите свои дьявольские игры.
Но свое правительство всегда, в общем, право или право по существу. И количество жертв среди врагов (их возраст, гендерный состав: то есть пресловутые дети, женщины и старики) не имеет никакого значения. Убивать врага вполне в религиозном каноне — иначе, зачем государству эта религия вообще сдалась. А государство религию поддерживает, даже если церковь отделена от государства. Не как кукушка и петух, а как братья по крови. По положению в обществе, подчас даже по экономическим интересам. Поэтому и лить чужую кровь канонически религиозному человеку не западло.
«Во вceй мoeй жизни был тoлькo oдин cлyчaй, кoтopый и мeлким нaзвaть нeльзя, a rлaвнoe, я нaвepнoe знaю, чтo тyт yжe никaкиx coмнитeльныx пoбyждeний y мeня нe былo, a влaдeлa мнoю тoлькo oднa дoбpaя cилa. Eдинcтвeнный paз в жизни иcпытaл я пoлнoe нpaвcтвeннoe yдoвлeтвopeниe и даже в нeкoтopoм poдe экcтaз, тaк чтo и дeйcтвoвaл я тyт бeз вcякиx paзмышлeний и кoлeбaний. И ocтaлocь этo дoбpoe дeлo дo сих пор, дa, кoнeчнo, и нaвeки ocтaнeтcя, caмым лyчшим, caмым чиcтым мoим вocпoминaниeм, Hy-c, и былo этo мoe eдинcтвeннoe дoбpoe дeлo — yбийcтвoм, и yбийcтвoм нeмaлым, ибo yбил я тoгдa в кaкиe-нибyдь чeтвepть чaca ropaздo бoлee тыcячи чeлoвeк».
Как думаете, кому убийство тысячи человек за четверть часа — самое главное доброе дело в жизни и самое чистое воспоминание? Конечно, человеку военному. Но только военный человек так никогда не скажет, и не потому, что стесняется. А потому что у него нет возможности артикулировать свои мысли с такой отчетливостью. Это речь интеллектуала, религиозного философа и совсем даже не православного мракобеса, а убежденного экумениста, неровно дышащего в сторону католицизма — Владимира Соловьева. Цитата из его последней работы, задуманной как философское завещание «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», где весьма условные персонажи: генерал, политик, князь, дама (конечно, наивная) беседуют на разные темы, в том числе об отношении к войне и армии (хотя больше о конце истории и света).
Процитированные слова вложены в уста генерала, но генерал в данном случае протагонист автора. Его, так сказать, сокровенный голос.
Владимир Соловьев, многим известен, ну хотя бы тем, что не только отстаивал, но и придумал термин панмонголизм (хоть слово дико), в какой-то мере предтеча евразийства. Но этим, то есть идеей исторической мести Востока Западу русского интеллектуала не удивишь. Скорее, труднее сыскать того, кто был последовательным западниками и не потерял своих убеждений при попытках пошатнуть русскую империю (хотя бы с помощью очередного польского восстания). Соловьев, во многом, таким западником оставался. По крайней мере, в ипостаси «дневного философа» (на дневного и ночного разделял его Бердяев).
Но при этом Соловьев был, конечно, человеком, я бы сказал, вдумчивых христианских убеждений. И, без сомнения, знал об отношении к войне и убийству, как инструменту религиозному, отцов церкви (в католицизме) и Святых отцов (в православии).
Скажем,  блаженный Августин, никого не удивляя, считал, что война — полезна, а «заповедь не убий отнюдь не преступают те, которые ведут войны по полномочию от Бога или, будучи в силу его законов (то есть ввиду самого разумного и правосудного распоряжения) представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью».
Заметили, кто является распорядителями заповеди не убий — представители общественной власти. Уж они-то точно знают, кого убий, а кого нет. А убивать по закону — вообще естественное дело.
А вот митрополит Филарет (Дроздов): «Бог благословляет праведную брань. Ибо с тех пор как есть на земле немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большею частью надобно завоевать. И для сохранения приобретенного мира надобно, чтобы сам победитель не позволял заржаветь своему оружию». Думаю, такая позиция и  Путину бы понравилось. Чтобы не заржавело оружие, есть у нас и Сирия, и Донбасс с Крымом. Да и немирные люди, не дающие сохранить нам приобретенное, нам же и известны, они все с реки Потомак, Терек, Днепр или Темза.
Наивный человек (например, дама у Соловьева) мог бы, конечно, спросить: а как же заповедь «возлюби врага своего» и прекраснодушный совет «подставить другую щеку»? Увы, это совсем другая сторона религии, о которой во время войны или лихолетья и вспоминать смешно. Вот как, например, святитель Димитрий Ростовский, разъяснял учение Нагорной проповеди о любви к врагам: «Не думай, слушатель мой, чтобы я повторил слова эти о тех врагах, которые воюют с нашим христианским отечеством и враждуют против нашей благочестивой веры… Тех не только нельзя любить, но даже необходимо выступать войной против них, полагая душу свою за христианское царство и целость Церкви».
То бишь есть враги, как враги, им можно и щеку от нечего делать подставить, но есть враги церкви нашей возлюбленной (а разве враги государства нашего богоспасаемого — не враги церкви нашей, спросите у патриарха Кирилла, он все знает), то они как бы мгновенно исключаются из числа хороших врагов и становятся врагами плохими. Смерть для которых — милость. Границу же между ними проведут те самые представители общественной власти, которую мы знаем как облупленную. За нее, кстати говоря, святитель и предлагает положить душу свою христианскую.
Я, безусловно, — не бывший певчий, и, несмотря на все приведенные и иронически откомментированные цитаты (кстати, есть и другие, с более сложным контекстом), не буду говорить, что религиозность — синоним мракобесия, глупости и самообмана, я знал и знаю достаточное число умных, проницательных и талантливых людей, вполне при этом религиозных. А уж то, что религия подчас — психотерапевт покруче вашего Фрейда, и говорить нечего. Стаж больше. Но это не отменяет одного, но важного для нас обстоятельства, вызванного неожиданным откровением протоиерея Чаплина: любая религия чаще всего легитимируют совершаемые государственной властью убийства, как внутри страны, так и вне ее. Исключения есть и будут, но правило, на мой взгляд, неизменно.

Вернись, я все прощу

 
Сюжетообразующая история современной России — это песня, которую не задушишь-не убьешь, — как нынешнее российское государство строит себе ловушку. Соблюдая тайну и все уровни секретности, лезет в нее, когда никого в округе нет, засовывает ушастую голову, ждет, когда дверца захлопнется и механизм окажется на стопоре. А потом начинает истошно вопить, что его коварно обманули, закрыли и оставили одного. 
То есть современному российскому государству кажется, что все вокруг полные идиоты, ничего не видят, не понимают, и что претензии — мы в кольце врагов, нас все не любят, потому что мы великие — смутят этих самых врагов. И они выпустят российское государство из той ловушки, которую оно само себе построило, когда, скажем, захватывало вежливыми человечками Крым, или когда Путин показывал круглую жопу в сирийском окошко лидерам Запада, стеснительной Меркель и застенчивому Обаме.
Те долго удивлялись, качали головами, а потом решили: а хрен с ним, пусть сидит в своей ловушке, пока не надоест. Но ужас в том, что конструкция ловушки не позволяет вылезти из нее на ту же сторону, что раньше была входом. Мол, ничего и не было, я пошутил. Нет, вылезти можно, но в противоположную сторону и частично хвост, задние лапы и все та же, увы, жопа все равно будет в капкане. И этот капкан станет громыхать до самого что ни есть конца клиента.
Проиллюстрирую я эту ситуацию двумя историями: по аналогии, так сказать. Когда мне исполнилось 10 лет, мой дедушка подарил мне первый велосипед. Тогда это была относительная редкость, у некоторых, правда, были «Школьник» или «Орленок», которые мне очень нравились.
Но дедушка подарил мне взрослый дорожный велосипед ХВЗ. По своему росту я не мог еще ездить на нем в седле, а должен был вставать на педали и ехать, так сказать, стоя. Велосипед был, что называется, на вырост. Мне все также больше нравился убогий «Школьник», но и на дорожном я испытывал мгновения счастья.
Конечно, окружающие мальчишки просили покататься. Дай кружок сделать? Хорошо, сейчас до угла доеду и вернусь. Все было в порядке, пока прокатиться не попросил мой одноклассник, правда, из другого, соседнего дома, Тыква, Витя Тыквин. Сказав, «я кружок сделаю», он тут же рванул между домами и в мгновение скрылся из глаз. Я, было, побежал за ним со словами: ты куда, ты же говорил: кружок. Но его и след простыл.
Через час, правда, он появился, сразу не подъехал, а, дразня меня, ездил в относительной близости, но потом смилостивился и отдал. А на вопрос: ты зачем меня обманул, он сказал: ну что мне кружок, мне покататься хотелось, но ты бы не дал, ведь ты мне теперь не дашь больше, верно, я так и знал.
Вторая история из совсем другого времени и пространства. Моя мама после госпиталя попала в рехаб — американский реабилитационный центр. И в один из первых дней я обратил внимание на пациента с напряженным лицом и крючковатым носом, похожего на Георгия Милляра в роли бабы Яги. Но только в минорном пессимистическом варианте, что ли. Во время трапез он сидел не за стандартном столом на четыре персоны, а отдельно, за своим маленьким столиком, в отдалении от других. Он не всегда был агрессивным (за что его и отсадили). Будучи в раздражении он кричал что-то угрожающее, грозил кулаками и пытался дотянуться до тех, кто поближе. Но иногда — уже с утра он бывал в благодушном настроении: улыбался в ответ, что-то бормотал не всегда разборчивое. Но самое главное: делал попытки вернуться в общество.
Когда наступало время завтрака или ланча, он пытался занять место за одним из столов, а если не получалось сразу, двигался как бы незаметно, украдкой, думая, что его маневры никто не замечает. Но все также стараясь вернуться в норму, хотя бы на уровне места.
Большинство реагировало на его пассы спокойно, но когда он с довольной, счастливой улыбкой, устраивался за столом, одна и та же женщина начинала звать: сестра, сестра, Джон должен сидеть отдельно, за своим специальном столом. Сам Джон сразу начинал нервничать, лицо его изображало быстро меняющую гамму эмоций, от деланного непонимания — что такое, в чем проблема? До гримасы ненависти: у, проклятая баба, все из-за тебя, ты сама больная, это тебя надо отсадить.
Но кончалось все одинаково: памятуя о его приступах агрессии, его отсаживали, он очень сердился, делал какие-то избыточные движения, вызванные волнением, не понимая еще, что все потеряно. А потом тем или иным способом выражал свое несогласие, но его, увы, не замечали. И никто за него не вступался.
Но кого больше похож российский коллективный Путин: на мальчика Тыкву, решившего отомстить вперед за все последующие наказания, или на агрессивного сумасброда, который иногда прикидывается вполне нормальным и поднимает удивленно брови: за что вы меня не любите, ведь то, что я на вас нападал, это было давно, я уже об этом забыл, почему вы помните только дурное и не хотите увидеть, что я уже другой?
Понятно, что будет делать этот коллективный Путин в ближайшее время или тогда, когда это время, по его мнению, наступит. Он будет делать вид, что изменился, что у него добрые и честные намерения, что он — демократ и либерал по крови, как Маугли. Для этого он будет двигать свой стул поближе к остальным, надеясь вернуть свое место за столом. Нет, он не отдаст Крым, но он сможет поменять одну ничего незначащую голову на другую. Медведева на Кудрина или Грефа, Патрушева и Бортникова на их неизвестных заместителей с менее одиозной репутацией. И будет ждать, когда в его игру не столько поверят, сколько посчитают выгодным сделать вид, что поверили.
Ну, взял я у тебя твой дорожный велосипед, ну, обманул, ну, покатался вместо пяти минут два часа, но ведь вернул же, не зажилил? А если и зажилил что-то вроде Крыма, то с кем не бывает, может, я — клептоман, может, у меня имперский хватательный синдром, может я дал в жертву своему неугомонному народу эту пешку, чтобы он не требовал так рьяно ферзя?
Ему всего-то нужно: пересидеть тех, кто помнит, какой он был в агрессивной фазе. Эти-то, сегодняшние, помнят, как он грозил кулаками, обещал дойти до Киева за 2 дня, а за 4 до Вильнюса. Но все кончилось, забудьте, я переродился, я за большой европейский дом.
И ведь забудут, рано или поздно, как думаете? 
А ХВЗ до сих пор стоит в гараже на даче в Синявино.

И деклиторизация всей страны

У Путина нет ни машин, ни денег, он обрек себя на скромную жизнь. То есть брек по жизни, брек, и обрек. Совсем обрек. Так советские люди ели отдельную колбасу, а отдельные — советскую.

Поэтому у него пара ролдугинских ярдов на карманные расходы, 28 дворцов, парк самолетов, вертолетов и яхт и полная несознанка по поводу зарплаты, которую перечисляют добрые люди в банк Россия, но в остальном — дырявые карманы. Такой бедный, просто нищий, на душ в общественной бане не хватает, штаны зассанные, спит в шинели с дырками от пуль, в засаленной буденовке, хорошо когда пускают в ночлежку на продавленную раскладушку, а если не успел — лезь под скамейку в парке или изображай отъезжающего в Магадан на Московском вокзале до первого патруля.
Тяжела жизнь вождя в эрэфе: то менты отпиздят за запах аммиака, который опосля не выветривается за три дня, то коллеги из Думы, они ведь тоже голь перекатная — последнюю корку отнимут. Одна отрада — приезжает Зоя Светова с проверкой в ночлежку, и к ее приезду картохи в мундире дают от пуза. А так урчит в брюхе, бурчит, то ли дело у главы Ливии — палатка была, крыша над головой, но и того женили на ломе, и не успел жизни порадоваться.
А здесь, в Нигерии в снегах, какая радость? Хотел как-то клитору порадоваться — нет, спилили гады. Ни одного клитора не осталось, а ведь как Кадырова просил: оставь на развод хоть парочку, нет ни клитора тебе, ни клистирной трубки, ничего для души. Только дни мелькают, как спицы, и плакать хочется от обиды: зачем пошел на третий срок, если нет ничего — если любой попрошайка на паперти богаче тебя в разы. Стоишь так с протянутой рукой день-деньской и думаешь, и на хера мне такая жизнь?