Горе от ума
Попробуем предположить невероятное, что Путин — умный. То есть даже не просто умный, а самый умный-преумный. Кропотливо умный и настоящий патриот родины. Кристальный такой патриот, и умный, повторим, не по-детски.
Понятно, что обратное предположить проще. То, что Путин — дурак и подлец, говорят все. И приводят в качестве доказательства его политику, которая, сохраняя ему впасть, губительна для страны. Практически добился того, чтобы не мытьем так катаньем править посмертно, но резко увеличил вероятность краха страны после его счастливого воссоединения с Индирой Ганди. Или он о другой Индире говорил?
Понятно и то, как официальная пропаганда доказывает, что Путин – гений во плоти. Она просто меняет знаки минус на плюс, и Путин, оказывается, не власть сохраняет, которой тяготится, как настоящий монах, а страну спасает. Не позволяя ей лишиться своеобразия, утонув в европейском болоте рутинности. Вот и Британия выходит за ворота ЕС.
Есть ли другие доказательства ума Путина? Если они есть, то должны, казалось бы, находится в русле вектора «от прекрасного настоящего к вызывающему восхищение будущему» (вольный пересказ без лести преданного). Или в обратной перспективе: от иллюзии нормы сегодня до неминуемой катастрофы завтра.
Хотя будущего мы, честно говоря, не знаем, и пользоваться им как аргументом — проблематично.
Среди относительно нейтральных доводов в пользу ума и интуиции Путина есть наиболее трудно опровергаемый: Путин знает, чего хочет большинство русских людей. Те, кого раньше называли народом, искренне хотят самообмана. Хотят величия без берегов. То есть возможности смотреть на всех сверху вниз, ничего для этого не делая. То есть делая, но совсем простые вещи – типа нападать на тех, кто слабее и меньше. И пугать невменяемостью и ядерной зимой, тех, кто больше и сильнее.
Можно двадцать два раза повторять, что русский народ традиционно одурачен великодержавной пропагандой, что его со времен Московии ловили на живца патриотизма, который есть простая операция обмена своей жизни на выгоду для других (тех, кто ловит) плюс радость от созерцания бескрайнего и никому ненужного пространства под названием родина. Подчас без признаков канализации.
Но так это или нет — сейчас значения не имеет. Мы не доказываем, что русский народ – фофан, простак, мы пытаемся доказать, что Путин умен. И первое наше предположение: он знает тех, кем управляет. То есть знает, как их взять за жабры и привести силком в светлое будущее.
Помните, как Путин доказывал правильность возвращения советского гимна в сто первый раз отредактированного вездесущим Михалковым? Может быть, мы с русским народом и ошибаемся… Нет, Путин с народом как раз не ошибся, он знает, где у этого баяна клавиши и как сыграть барыню, чтобы медведь пошел в пляс от радости. Покорми его вдоволь имперскими горизонтами. Раз — и он твой навеки.
Путин знает слабости покорного ему народа, и умеет на них играть хоть барыню, хоть мурку, хоть «Московские окна». Можно даже МоцАрта захренячить, но это для избранных.
Дело за малым: доказать, что именно путинское правление, именно эта игра в пустопорожнее величие с блудом труда наперевес (то есть без его признаков) и является наиболее коротким путем в распрекрасное будущее. Но какое из двух? Будущее, о котором говорят прикормленные пропагандисты? Или то, в которое стремятся те, кто следит за Путиным с непередаваемым ужасом и ждет неминуемой катастрофы России.
Если посмотреть в конец учебника, где приведены ответы всех задач, то в нашем случае этот ответ очевиден. Он даже подчеркнут дважды. Это равенство невозможного: будущего по версии путинских пропагандонов (без Durex, они в ауте) или будущего по версии либералов. То есть равенство между катастрофой и сверкающим завтра.
Возможно ли это? Конечно, возможно. Более того, если вспомнить о нашей задаче доказательства, что Путин — умен, то мы должны предположить, что его правление не просто — верное, а единственно — верное. И при этом наиболее рациональное и обдуманное движение к поставленной цели спасения Россия.
Давайте — естественно, кратко — взглянем на последовательность путинский политики. Как ее можно сформулировать? Правый поворот с левой риторикой. Путин проповедует эдакий тефлоновый социализм по-советски и способствует одновременному обогащению избранной кучки близких ему людей, вызывающих в обществе отвращение. То есть откровенно противопоставляет слова и дела. Слова у него прославляет своеобразный имперский социализм в духе Сталин light до 1928, а дела позволяют построить бандитский капитализм для особо приближенных.
Что происходит при соединении полюсов? Они контаминируются и взаимно вычитаются. Из имперского социализма вычитается бандитский капитализм и что остается? Остается бандитский империализм (так как социализм с капитализмом взаимно аннигилируются). Конечно, кто-то скажет, что любой империализм — бандитский. Но это в теории (или в истории). То есть да, можно предположить захватническую суть империализма (кто-то знакомый об этом говорил), но одно дело говорить, а другое доказывать на практике. То есть предъявлять товар лицом. Или доказывать существование бога от противного.
Так вот Путин в его целеустремленной политике и являет собой дискредитацию гибельного пути России путем прямого осуществления этой гибельности.
Понятно, напрашивающееся возражение: а кто вам сказал, что Путин осуществляет это от недюжинного ума, а не со стоеросовой глупости? Никто. Но разница между умом и глупостью не так очевидна, как кажется. Главное результат: Путин осуществляет в форме, которая многим кажется пародийной, исконные чаянья русского народа с эпохи «Повести временных лет» до сказок Афанасьева: заслужить величие, ни хрена для этого не делая, только брови насупливая и дулю в кармане крутя. Ну и желваками играя для ужаса окружающих.
Мало того. Путин делает неминуемым наказание за эти печки-лавочки, и наказание пострашнее монголо-татарского разгрома Рязани. Плюс, как говорили коммунисты, моральное разложение народа. И еще обеспечил в качестве бонуса очень важное открытие: показал, кто есть кто. То бишь сделал так, чтобы все говно всплыло. Сортировка облегчена в разы.
Конечно, нам ничто не стоит в этом усомниться. То есть усомниться в том, что это наказание воспоследует, что оно будет настолько сокрушительным, что только после него руки потянутся к штурвалу трактора «Кировец», а не к стакану. И что Путин осознал в здравом уме и твердой памяти то, как же сладок русскому человеку самообман. И что отучить его от него может только горчица на соске, которая от пустышки навсегда отучит.
Если это для вас не ум, то уж я и не знаю. На вас не угодишь.
Тостакан
Есть особенности культуры, которые сразу бросаются в глаза. Начнем с очевидного. В европейской и американской культуре надо улыбаться. В русской культуре демонстрация жизнерадостности под негласным запретом. Улыбаться незнакомому — то же самое, что дразнить его. Над кем смеешься, надо мной смеешься? Да и похоже это поведение на дурачка (смех без причины — признак дурачины), юродивого, что культурой не одобрялось (тот же смех, но над сакральным). Лучше быть на всякий случай хмурым и небритым, чем трезвым и веселым: доверия больше и не сглазишь удачу. Культурные приоритеты ритуальны.
Еще одна знаковая особенность русской культуры: в России произносят тосты. Понятно, что в Грузии тоже произносят. Да еще какие заковыристые. А в Европе и Америке — нет. Не чокаются и не желают проникновенно здоровья, счастья и успехов в личной жизни. Не говорят с многозначительной улыбкой: ЧХСИДБ. То бишь, если застолье и выпивка сочетаются (а фуршеты в современной европейской культуре вытесняют застолья, которые трезвеют на глазах), то пьют все в своем ритме.
И это только кажется, что тосты, чоканья и застолья — несущественная частность. Или что гейропа и америкосы не общаются друг с другом, совсем бездуховность заела. Общаются. А вот тосты стали архаикой. Почему?
Начнем опять же с очевидного. Среди наиболее простых предположений: тост — это определенная настройка организма на предстоящий шок от рюмки водки. Тост подготавливает это испытание, но если вы пьете вино или пиво, то эта физиологическая настройка как бы и не к чему. Так?
Но и в северной Европе, скажем в Финляндии, тост — это из официальных приемов. Да и то он чаще всего один, причем не всегда в начале, а как бы вложение-напоминание об официозном смысле мероприятия. Обыкновенная же выпивка обходится без тостов и нашего привычного: поднимем бокалы, содвинем их разом.
Питие и сопроводительные речи разминулись, и довольно давно. Итальянское чин-чин или немецкий прозит — это обмылки той культуры, которой больше нет. В том числе потому, что тост — это определенной степени оправдание за выпивку. Мол, не просто водку пьянствую, а участвую в церемониале, в задушевном разговоре, в мистическом коллективном действе пожелания другому того, чего и сам не имеешь, да и иметь не будешь.
Дело не в том, что большинство наших тостов — высокопарное лицемерие, подчас неотличимое от жанра поздравительной открытки. Бывают замечательные тосты, один из самых знаковых, на мой взгляд, любил произносить в советское время замечательный петербургский поэт Сережа Стратановский: за вечную женственность при развитОм социализме. То есть эта часть русской культуры развивается, может быть разделена на жанры и виды, изучена и систематизирована. Но ее архаичность от этого не уменьшается.
Западная культура не считает необходимым извиняться за выпивку. И составлять с ней словесную икебану. Может, потому что это — частное дело: пить или не пить — свободный выбор. Может, потому что болезненность проблемы пития куда меньше, чем в России. Да и водка — еще раз отметим, особо острый инструмент, тост — это как бы ножны, чтобы не порезаться. Водку надо закусывать, к выпивке надо специально готовиться, застолье, даже дружеское, организуется по законам театральной постановки. С прихотливой импровизацией, но со сценарием в голове. Первый тост – за Сталина. Второй за родителей. Третий – за тех, кто в море. И – одновременно: между первой и второй – перерывчик небольшой.
Эта выпивка с низкого старта. Нужно еще распрямиться, расправить члены, разгладить морщины на челе или, напротив, собрать их в думу. Виски, коньяк, джин, текила пьются с высокого старта. Закуска не нужна. Тосты тоже. Разговоры по желанию. Выпивка эмансипирована и отделена от всего остального.
Последнее — вера в слово. Тост не просто отрыжка литературоцентризма, это вера в исцеляющее, исправляющее, очищающее слово. Тост — пожелание, которое должно исполниться. Все знают, что не исполнится, но с энтузиазмом важного ритуала повторяют из года в год одно и то же. Почти весь мир выскользнул из лап литературоцентризма, вера в мистическое слово осталось прерогативой России. В ней много примет архаических традиций. Застольный тост — один из них. Как указатель в сторону пустоты, на месте которой еще вчера теплилась жизнь. И предположение, что свято место пусто не бывает, не работает. Бывает.
