Российские либералы в роли коммунистов

 
Как бы не противопоставлялись ельцинские девяностые и путинские нулевые — как лихие 90-е и путинская стабильность (властная версия) или как заря демократии и ее закат (либеральная версия), общего у них не меньше, чем различий. Более того, ельцинская эпоха во многом являлась репетицией путинского русского мира, а кое в чем, возможно, генеральной репетицией.
Ведь антизападные настроения и ностальгия по советскому могуществу возникли не при Путине, а при Ельцине. И заигрывание с великодержавностью и панславизмом появились и стали использоваться пропагандой при президенте-истинном демократе.
Формально причин было две: неудача гайдаровских реформ и как следствие —  обнищание общества (а нищее общество всегда хватается за идеологическую соломинку), и жестокое подавление октябрьского путча 1993, вызвавшее не менее жесткую критику Ельцина Западом и его (Ельцина) последующие попытки от Запада (и его критики) дистанцироваться.
Не менее важным было эксплуатирование во многом иллюзорной коммунистической угрозы и идейная борьба с коммунистами-патриотами, что имела форму дымовой завесы, за которой проходила реальная борьба за приватизацию бывшей советской собственности. И участие в создании этой дымовой завесы либералов — одна из причин потери ими репутации. О чем либералы (либералы как обобщение, без перехода на личности, которые разные) очень не любят вспоминать.
Характерно, что легитимация ностальгии по совку была проведена во многом руками либералов: «Песни о главном» (1995) и «Песни о главном 2» (1997) были сделаны Парфеновым и тогда вполне еще либеральным Эрнстом.
Очевидная рифма между Путиным и Ельциным — чеченские войны и поддержка именно ельцинской пропагандой сербской имперской власти в конфликте с хорватами и косоварами. По ельцинскому приказу совершается марш-бросок на Приштину и нарастает антиамериканская риторика при подавлении зарвавшегося Милошевича. Кстати, и российские протесты против независимости Косово — если не аналог, то предтеча путинского Крыма.
То же самое и по поводу экономики: передел собственности путинскими силовиками — это вторая часть марлезонского балета под названием «Залоговые аукционы». 
Ну а подтасовка выборов 1996 (голосуй или проиграешь) — это, безусловно, введение в путинскую монографию по манипулированию выборов по Чурову.
Еще раз обращу внимание на тех, кто осуществлял идеологическое прикрытие ельцинскому антизападному повороту к мягкому варианту ностальгии по совку, борьбой с  преувеличенной (если не мифической) коммунистической угрозой и переделу собственности между своими (бывшими номенклатурщиками) —  это были постсоветские либералы. Им казалось здорово быть младшим братом крепнущей в своем  робко патриотическом тренде российской власти, они в полную силу оттаптывались на гуттаперчевых коммунистах как страшных врагах молодой демократии, им хорошо платили за их пропагандистские услуги по упрощению интерпретации реальности. И они не заметили, как заменили коммунистов в роли главного врага, хотя ложе для этой позиции сами любовно вырезали из березы и устилали соломой.
Были врагами страшные коммунисты, стала «пятая колонна»: хрен и редька в одной упаковке. Мне совершенно не жалко коммунистов, им любая кара меньше Нюрнберга не в коня корм. Но ложь, прикрытие воровства и пропаганда, в которой участвовали либералы, — это и есть исток путинизма, только в других личностных характеристиках. От Ельцина, а не от его либеральной обслуги зависело — стать ему Путиным или нет. Ельцин просто росточком повыше, широтой поширше, мстительностью поменьше, но антизападничество как защита своей авторитарности после 1993 года — это его, а не Путина, ноу-хау. Его авторитарная конституция, придуманная советниками-либералами, была использована Путиным, которому и выдумывать ничего не надо было.
Вы посмотрите на биографию практически любого видного либерала или олигарха: комсомольский или кагэбэшный бэкграунд, неистовая борьба с коммунистической заразой при Ельцине и путинский список Форбс вместо сигары в бильярдной.
А даже если не список Форбс, а просто сытая редакторская или издательская должность вместе с пучком акций в заднем кармане брюк — найти системного либерала, который не трудился бы в ельцинскую эпоху на борьбе с иллюзорными врагами, труднее, чем ушко для верблюда.
Понятно, что путинские наветы и расправа с ельцинскими комиссарами имеет совсем другие цели, нежели расплата по счетам. Но когда ропщите о несправедливых гонениях (а они несправедливы, увы), когда недоумеваете, зачем использовать вас как врагов, если вы иллюзорны и как враг, и как либерал — вспоминайте службу на ельцинскую эпоху, либеральную империю, две волги на ваучер, славянское братство с Милошевичем, Кириенко в премьеры, Путина в президенты — легче на душе не будет, но, может, понятнее, как думаете?
 
 

Если родина в опасности

 
В той ситуации, в которую попала Россия, нет ничего оригинального. Наблюдатели-оптимисты недоумевают, почему Россия проваливается так легко и откровенно, но при этом злится не на тех, кто виноват (на себя и Лилипутина), а на тех, кого пытается ограбить, объегорить, замочить в сортире, как шашлык. То есть чем отчетливее неизбежность провала Штирлица, тем сплоченнее ряды и безумнее глаза, а язык просто заплетается от ненависти к врагам и любви к своему слепому отражению в зеркале.
Те, кто пророчествует неизбежность расплаты и обводят контуры Кадафи и Чаушеску, скорее всего, правы, но этот миг между прошлым и будущем — только точка на контурной карте, а любовь к своему искажению — вот она, брызжет слюной и заливается соловьем. И ни тебе доллар и баррель, ни квартира в десять комнат и четыре уборные, никакой другой экономический и социальный аргумент впечатления не производят. А если и производят, то обратный ожидаемому.
Почему? Объяснений множество, есть среди них универсальные, и доморощенные. Но попытаемся найти такое, что объединяет в себе первое и второе, как дуля. Точнее всего об этом сказал философ-парадоксалист, о котором еще в той жизни я написал роман.
«Счастливую и веселую родину любить не велика вещь. Мы ее должны любить именно когда она слаба, мала, унижена, наконец глупа, наконец даже порочна. Именно, именно когда наша «мать» пьяна, лжет и вся запуталась в грехе, — мы и не должны отходить от нее».
Казалось бы, это чисто русский поворот сюжета: чем хуже, тем лучше. То, что наша родина — не счастливая и не веселая, — здесь сомнений нет. То, что происходящее походит на абстинентный синдром — кто только не писал. Да, лжет (давно и непрерывно), запуталась в грехе (если самообман — это грех), глупа и простодушна до удивления и порочна до изнеможения — это так. Но вот любить не честное и прямое как ствол ясеня, а кривое и затхлое, как яма для Саддама Хусейна, — это на самом деле вполне человеческое свойство. Полюби меня, дядя, черненькой, беленькой меня каждый дурак полюбит.
Чтобы не ходить шибко далеко, возьмем самую типичную и универсальную ситуацию. Ваша родина начинает войну. Мать посылает сыновей умирать за пшик. Именно начинает (хотя война такая вещь, которую, как развод, обычно начинают и продолжают с двух сторон), как начали войну Россия, Германия, Австрия, Франция и другие сто лет назад. Эта война была достаточно давно, чтобы отношение к ней менее поддавалось идеологизации, нежели войны более к нам близкие, свежие и родные.
Итак, пошли воевать. Наша родина в опасности, ее танки на чужой земле. Как правильно относиться к началу войны (если вы не Ульянов-Ленин и не национал-предатель) становится обычно ясно только в самом конце, когда все тяготы и бумеранги, уже вернулись тысячами похоронок и гробов. Тогда все — мудрые и клянут начальство, обманувшее свое население и заставившее его играть в солдатики как бы понарошку.
Но, напомним, мы на старте. Послушаем не гопоту и толстопузых лавочников, бьющих стекла в немецком посольстве на Исаакиевской площади, а, как говорится, соль, земли. Людей с умом и талантом, которых угодила судьба родиться в одной шестой. С нее начнем.
Куприн, записавшийся добровольцем в 1914: «Эти народы, культивировавшие сотни лет прикладные знания и фабрикующие прекрасных техников и инженеров, только с этой чисто внешней стороны и носят следы культуры,— интеллектуальная же их сущность немногим отличается от сущности средневекового варвара. Особенно прямо-таки непонятна злоба и неприязнь против русских. Что сделала Россия и русские плохого Германии? За что такая ненависть к нам царит на берегах Рейна? Разве за то, что Россия кормила их своим хлебом, за то, что у них сотни тысяч немцев имели самый радушный прием».
Федор Сологуб, автор «Мелкого беса»: «Довольно нам ориентироваться на Запад, пора нам найти в самих себе нашу правду и нашу свободу, опереться на исконное свое, вспомнить древние наши были, оживить в душе торжественные звоны вечевых колоколов». «Звоны вечевых колоколов» — это какая-то передоновщина уже.
Александр Блок, призванный в 1916 (в 35 лет, не мальчик, кажись): «Чувствую войну и чувствую, что вся она — на плечах России, и больнее всего — за Россию, а остальные — Бог с ними…»
Петров-Водкин, встретивший войну, как первую любовь: «Я изголодался по живописи, и это прежде всего — особенно потому, что Германия скоро подохнет, и жизнь, надеюсь, станет светлой».
Гумилев, пошедший, конечно, добровольцем: «Словно молоты громовые/ Или воды гневных морей,/ Золотое сердце России/ Мерно бьется в груди моей./ И так сладко рядить Победу,/ Словно девушку, в жемчуга,/ Проходя по дымному следу/ Отступающего врага».
Пастернак: «Нет, скажи ты, папа, что за мерзавцы! Двуличность, с которую они дипломатию за нос водили, речь Вильгельма, обращение с Францией! Люксембург и Бельгия! И это страна, куда мы теории культуры ездили учиться!»
Леонид Андреев: «настроение у меня чудесное,— истинно воскрес, как Лазарь… Подъем действительно огромный, высокий и небывалый: все горды тем, что — русские… Если бы сейчас вдруг сразу окончилась война,— была бы печаль и даже отчаяние… (…я пишу, а Анна играет «Боже, царя храни», и я с удовольствием слушаю…)».
Стравинский: «Моя ненависть к немцам растет не по дням, а по часам, и я все более сгораю завистью, видя, что наши друзья Равель, и Деляж, и Шмитт — все в бою.— Все!»
Казалось бы, обыкновенное русское умопомешательство на патриотизме, наша извечная великодержавность, ржавый имперский комплекс и прочие чудеса в решете.
Но вот и другая сторона. Так как нет в патриотическом безумии ни эллина, ни иудея. Посчитаем и сравним градус остервенения,
Томас Манн: «Как может солдат в художнике не благодарить Бога за крах этой мирной жизни, которой он сыт, сыт по горло!»
Кафка: «Я не нахожу в себе ничего, кроме мелочности, нерешительности, зависти и ненависти к идущим в бой, которым я со всей страстью желаю всего наихудшего». Здесь безумие, конечно, профессиональное, то есть стилистическое. Но желание воевать бьет электрическим током.
Роберт Музиль: «Когда над нашей страной с каждым часом сгущалась тьма, и мы, народ в самом сердце Европы и народ самого сердца Европы, вынуждены были осознать, что во всех концах континента собирается заговор с целью нашего истребления,— тогда-то и родилось новое чувство. Общие основы, которых мы в обычной жизни не ощущали, оказались под угрозой, мир раскололся на немецкий и противонемецкий, и оглушительное чувство общности вырвало сердце из наших рук, которые, возможно, хотели удержать его еще на мгновение размышления».
Зигмунд Фрейд: «Вероятно, впервые за 30 лет я чувствую себя австрийцем… Все мое либидо на службе у Австро-Венгрии». Ах, либидо, ты, либидо, либединое мое!
Макс Вебер: «Неважно, чем все закончится,— в любом случае эта война велика и прекрасна».
Оскар Кокошка, доброволец, драгун: «…отсидеться дома означало бы покрыть себя вечным позором».
Стефан Цвейг: «Мы знаем: в этот раз на кон поставлено все. Бог защитит Германию! Не могу дождаться, когда призовут в ополчение, хоть и буду вынужден служить простым солдатом».
Арнольд Шенберг: «…у меня открылись глаза на то, почему у меня всегда было столько чувств против иностранцев. Мои друзья знают, я им это часто говорил: я никогда не мог найти ничего хорошего в иностранной музыке. Она всегда казалась мне выдохшейся, пустой, отвратительно слащавой, изолгавшейся и неумелой. Без исключения. Теперь я знаю, кто такие французы, англичане, русские, бельгийцы, американцы и сербы: черногорцы! Это мне уже давно сказала музыка. Я был удивлен, что не все чувствовали то же, что и я. Эта музыка уже давно была объявлением войны, нападением на Германию. Но теперь наступает время платить по счетам! Теперь мы снова возьмем в рабство всех этих посредственных создателей китча, и они должны будут прославлять немецкий дух и молиться немецкому богу».
В принципе длить эту позорную ленту цитат можно бесконечно. Если родина в опасности, значит, всем идти на фронт. Когда родина совершает безумие и оказывается под огнем (критики или реальным), любить ее на самом деле легче, чем когда она, вспомним Розанова, веселая и счастливая, полна благодати и благородства и собирает цветы на солнечной поляне в изумрудном лесу.
Это я к тому, что Россия — конечно, уникальная страна. Но только для нас. И Лилипутин — конечно, убогое творение рук человеческих, но и у мудрых и законопослушных нет приема, кроме лома, супротив фулигана Трампа. И вообще, вопрос, откуда у этих умных и культурных немцев вылез потный фюрер, а у наших лапотников, слышавших музыку революции, отец народов? Да он был там всегда, раздвиньте ножки и зовите к столу.
Другое дело, что у них это удовольствие раз в сто лет по обещанию, переболел — и опять, как молодец-огурец и ученик Гете, в строю, а у нас как-то все по кругу больше: раз головой в очко, два — головой в очко, три — головой в очко. И каждый раз возникает мысль, а может, и не вылезать на свет божий, может, мы дома?
 

Порно на два миллиарда

На сборах (после четвертого курса) на острове Муха, где нам присваивались офицерские звания, мы конспективно познавали этнографию советской армии. Рассказывать можно много, но к настоящему моменту подходит одна история: в какой-то день, когда мы были прикомандированы к кухне, возле кастрюль и обшарпанных плит пошатываясь прохаживался пьяный в зюзю прапорщик, который после каждого слова вставлял: кого ебет чужое горе. Иногда — для контраста менял в конструкции глагол — волнует. А потом возвращался к пластинке, будто набирал в легкие воздух. Ответ разочарованного стилиста на известную евангельскую максиму.
Поварихи были суровые и в четверть поджатого рта улыбающиеся женщины, по виду из офицерского сословия, это его не смущало, и их не смущало тем более в виду привычки. Если кому-то здесь привиделось что-то вроде Декамерона (восемь девок один я), это иллюзия, а на лицо что-то вывернутое наизнанку без оттенка сексуального, даже если сценку, как тряпку, выкручивать двумя руками.
Я вспомнил об этом в связи с историей показа интимной жизни и не менее интимных разговоров Касьянова из замочной скважины. Ну, что здесь сказать, очень хотелось бы, чтобы вместо Пелевиной был Ролдугин вместе с другом детства. Ну и Коротченко на закуску. И если делать, так делать: 3D и 5K, а лучше очки-гугл и весь отряд кремлевских чекистов с питерской удалью в гостях у армейского спецназа в Гюмри. Картина так и называется: на привале. Или в ожидании повестки.
Все-таки человек, похожий на Скуратова (кстати говоря, лилипутинских рук дело) был еще детством мануфактуры государственной порнографии и долговременного позора. Позора, у которого неминуемые и суровые последствии: у Касьянова — всего лишь пассия (одна и без охраны) — что точно не стыдно даже по кремлевским понятиям. Но вы открыли новую вкладку журнала — ебать любых кремлевских с криками: а ну-ка, девушки, а ну-ка, юноши, лошади, козел Тимур, синагога на Лермонтовском, все сюда, давайте, друзья, шире круг.
Я не идеализирую наши тюрьмы, но создателей фильма и его инициаторов здесь, что называется, примут, хоть платье с оборками и помаду приноси: Машкой будешь. Игра в сексуальные наказания опасны, у зоны и будущего свое представление о приличиях. Хотя есть в действиях власти, надо признать, последовательность: как любители хардкора, они все ведут к тому, чтобы переворот в будущем был — хотел сказать: садомазохистским — нет, садистским, без изысков.
Это все при том, что Касьянов совсем не герой моего романа, а Парнас — не партия моей мечты. Но если даже меня властным Пазолини и Вендорсам удалось пробить на сочувствие к объекту их издевательств, значит, правы международные расследователи, нашедшие клад Кощея-бессмертного в офшорах. Ведь не боялись бы, не крошили бы падлы батон.

[/et_pb_column][/et_pb_row]

Персональный сайт Михаила Берга   |  Dr. Berg

© 2005-2024 Михаил Берг. Все права защищены   |   web-дизайн KaisaGrom 2024

[/et_pb_section]

Если друг оказался вдруг

У тебя кто оказался? У меня оказался совсем лох: купил, блин, на два миллиарда скрипок и виолончелей и теперь ездит, бедолага, по детдомам, музшколам, спецприемникам и прочим консерваториям и втюхивает по пятерочке деревянных, прикидываясь, что это он президента так от Гааги отмазывает. А твой друг? А мой термотрусы покупает для резиденции первого лица — ношеные, конечно, линялые, сэкондхенд, одним словом, лифчики там с твердыми и мягкими чашечками, простыни с плетением, чтобы банный лист к жопе не приставал, потом струны покупает для этих гребанных скрипок и виолончелей, потому что теперь от виолончелей просто не продохнуть, куда не сунешься, везде одни виолончели в чулане выводком журавлиным стоят и все, как назло, без струн, ну просто издевательство какое-то! Да, покупает всю эту дребедень у уборщиков пляжа, что собирают забытое отдыхающими, а потом продает это втридорога каким-то козлам в Кремле. А твой кто оказался? А мой живет на то, что менял картоху, что в проклятые девяностые нам в виде помощи с гнилого Запада присылали — знаете, эту западную бездуховную картоху, вся проросшая, как ноздри у Поприщина, вся-вся в глазках, черная такая, вялая, они же, гады, только такую гниль и гнали как гумпомощь, а потом менял эту картоху на золотой запас страны, и теперь в ус не дует. А твой оказался? А мой друзей в беде не бросает, он если попросит друга: возьми на себя два ярда, сочтемся, то потом никогда не бросит, а, напротив, сделает вид, что дурак дураком, но патриот, у-у, такой патриот, что летом ссать начнет, и пар идет. Так что ты моего друга не тронь, у него патриоты в каждом поколении, и все как один на виолончели втихоря гопак наяривают. Так что: скажи, кто у тебя друг, и я скажу, когда ты вдруг

Пальмира как маленький Крым

 

Среди многочисленных образов Петербурга в сахарной пудре Северная Пальмира — чемпион. И не в том дело, что пошлость на свой покрой придал этому образу Фаддей Булгарин, ставший одним из первых в России продавцом пышных слов и слезоточивых сравнений. Северная Пальмира прописалась на страницах его журнала «Северная пчела», хотя внимательные читатели помнили образ Пальмиры из стихов Рылеева: в Пальмире Севера брожу, как сирота несчастный. (А как еще: «Своя на всё печаль во мне. Вечерний сижу один«.)

Еще раньше этот духоподъемный образ использовал Батюшков, а до него несколько поколений немцев, которым надо было подпитывать и подтверждать свой русский патриотизм роскошью иноземных сравнений.

Понятно, что Петербург, как город заемных вдохновений, с чем только не сравнивали: с Венецией, Амстердамом, Парижем. Но Пальмира — этот длинношеий жираф неуклюжих сравнений — наиболее идеологическая метафора. И самая актуальная. Недаром Путин вокруг ходит, как кот Васька, и облизывается.

Пальмира по-русски — совсем неслучайный симулякр, и его легко поставить в тот же ряд, в который Крым поставлен с легкой руки Андрея Зорина. Стремление присоединить Крым — попытка подтвердить преемственность Россией от греческой (античной) культуры (других европейских родственников вроде как нет).

Понятно, что механически (географически, оккупационно) такие вещи не получаются. Но русский патриотизм — географический по преимуществу. Нет в русской культуре других таких авторитетных и общедоступных доказательств, кроме географии, подкрепленной имперским зудом. Завоевали, значит, мое, исконное, всегда так было, отсюда и общность с Древней Грецией. Оттого и тяга «вернуть», потому что здесь рифма духовная. А супротив духа — какие доказательства? Вы нам: красть грешно, не берите чужое, а мы: это братство духовное, закона любого сильнее. И хоть кол на голове теши.

Оттуда же Пальмира — хоть тушкой, хоть чучелом, но быть причастным к античной культуре. Хоть пустым названием, хоть освободителем развалин от варваров, а там, глядишь, и руины реставрировать начнем. Мы же истинные братья этим окаянным римлянам и грекам, не то, что поддавшиеся Содому европейцы и тем более англосаксы (у них даже бабы — священники).

Понятно, где Россия, где Пальмира. Но не было в России своей эпохи Возрождения, не было процесса гуманизации, не реабилитировано тело, человеческие интересы до сих пор вызывают презрение вместе со всеми этими правами, по сравнению с идолом государства или тенью его — православной церковью.

Но именно поэтому очень хочется записать в дальние родственники Афродиту и Геракла. Или хотя бы Зевса и Венеру. Потому и рвемся освобождать Пальмиру и отрывать от Украины Крым, что другим способом никак не доказать, что не гунны мы, не азиаты с раскосыми и жадными очами, а культурные, степенные европейцы, живущее в Северной Пальмире и Киммерии, как дома. И не пой, красавица, при мне, что дом тот украден: ворованное слаще.