Стоун как зеркало русской интеллигенции

Я не читал ни одной не то, что одобрительной, — не гомерически уничижительной рецензии на фильм Стоуна в русской прессе, если она не кремлевская. И по большому счёту согласен с ними, не глядя. Тем более что среди этих рецензий было немало остроумных и пикантных; но одну деталь рецензенты (ловкие и не очень), как сговорившись, опускают.

Дабы понять, о чем речь, достаточно сравнить тональность рецензий, написанных американцами или европейцами (в лучших изданиях, а именно лучшие издания писали о фильме Стоуна) и русскими. Для русских рецензентов (беру опять же умных, симпатичных и проницательных) объяснения того, что же со Стоуном случилось, зачем он изобразил из Путина апостола Павла, с детства женатого на матери Марии, все из одного корыта. Внезапно сошёл с ума, продался за три копейки (три лимона) Кремлю, заигрался в свои левацкие идеи, давно слетел с катушек (разница с первым доводом в протяженности), став снимать о Фиделе, Чавесе и прочих диктаторах с антиамериканским популизмом в руках, вместо ключей, окончательно разрушил свою репутацию (или, наконец-то, потерял ее) и так далее.

Однако в американских и европейских рецензиях на фильм Стоуна, который прошёл на одном из лучших и самых дорогих каналов кабельного телевидения, тональность принципиально иная. Конечно, над Стоуном подсмеиваются, говоря о его льстивом тоне, о жалкой зависимости от героя, в которую он попал, разговаривая часами с вальяжным Путиным, но никто его продавшейся Кремлю гнидой не называет. 

Сразу скажу, что мне фильм Стоуна, как и его герой, неприятны, как мокрые трусы в троллейбусе зимой, и я много этой Одиссеи посмотреть не смог: зачем мучитьсявсухую? Но это не означает, что меня удовлетворяет то, что написано о Стоуне нашими компатриотами. И попытаюсь объяснить почему.

Для этого надо отделить две вещи, кажущиеся взаимосвязанными. Разговор о фильме, как таковом, и о мотивах режиссёра.

О первом много сказано и до меня, и лучше. Путин — гоп со смыком. А вот о мотивах я бы поговорил подробнее. Почему Стоун решил снимать фильм о Путине и снял его в столь комплементарной манере? Потому что он обращался к аудитории, о которой мы понятия не имеем. Мы можем в сто восемьдесят первый раз высмеивать леваков, будто речь идёт о бомжах, спящих под мостом в коробке от стирального порошка, но это не изменит значения самого факта: в России практически ничего не знают о той среде, к которой обращается Стоун. И не потому что она такая маленькая затхлая щелка, куда забились в ожидании атомной войны, сошедшие с ума поклонники коммунизма, а потому что иной интеллектуальной среды в Америке нет. Сред и групп полно, политических, экономических, социальных и культурных, но интеллектуальная и влиятельная группа в Америке одна — группа левых интеллектуалов.

Вся университетская рать (все университеты, за исключением всего нескольких и не имеющих практического влияния на интеллектуальную жизнь) — левые или либеральные интеллектуалы. Весь (практически весь) независимый кинематограф. Да и Голливуд тоже. Вся пресса, минус Fox News и вся империя Руперта Мердока. Практически вся американская литература прошлого и настоящего — Нобелевские лауреаты и самые известные писатели (минуc будем долго баюкать) — были, есть и будут левыми по преимуществу. Если не пишут о Гарри Поттере и его двоюродных братьях.

Можно в очередной раз смеяться над теми наивными кремлёвскими мечтателями, которые просто не знают, что такое совок и Гулаг, которые, как Бернард Шоу, умирали с портретом Сталина в руках, или ходили к Ленину в Кремль; можно говорить о реальных трагических заблуждениях американской и европейской интеллигенции, но другой интеллигенции нет.

Я ещё скажу, что никакого сталинизма или наивного еврокоммунизма теперь у американских и европейских интеллектуалов нет (ну, почти нет). Но сначала надо объяснить причину той необъективности (назовём её так) в отношениях к России, Латинской Америке, всему, что противостоит глобализму, который мы видим у Стоуна. 

Кстати, видим именно у Стоуна по очень простой причине — он режиссёр массовой культуры, известный, популярный человек. И не видим всех остальных — профессоров университетов Лиги плюща, режиссеров, актеров, музыкантов, художников, которых с пренебрежением называем «полезными идиотами».

Теперь попытаемся понять, почему это происходит. То есть: 1) почему мы их не видим (и не увидим, наверное, ещё долго) и 2) почему их взгляды, доходящие до нас в шаржированной и упрощенной форме фильмов такого эмоционального режиссёра как Стоун — не лишены того, что интерпретируется нами как наивность.

Ответ на первый вопрос прост. Мы не вхожи в эту среду. Даже те сотни тысяч наших бывших соотечественников, которые эмигрировали в ту же Америку, которые — предположим — разбогатели, работают в разных известных фирмах (хотя в большинстве самых известных компаниях айти-индустрии доминируют леволиберальные убеждения). Но в интеллектуальную среду они за ничтожным исключением не вхожи и, так как совок неистребим, чаще являются сторонниками правых и ксенофобских убеждений. 

Если же вы попали в университетскую среду (в университетах Америки есть эмигранты из России), то у вас два выхода: или стать леволибералом или, пожалуйста, на выход. На толерантность можете рассчитывать, пока ещё действует эффект новичка: мол, приехал человек из тайги, пусть пообвыкнется. Но если продолжите вешать свою лабудуна уши: про то, что мусульмане погубят Европу, про то, что есть нации-преступники и нации-жертвы, или что Америка (Россия, Израиль) спасает мир от варварства, то лучше бы вам этого не говорить.

Мы же не ордена раздаём, правда? Мы только пытаемся разобраться, поэтому продолжим пытаться. Как подавляющее большинство русских интеллектуалов видят Америку? Точно так же, как режиссёр Стоун видит Россию. Именно, как миф. Такой миф, в котором реальность разрушительна, как соляная кислота.

А вот интеллектуалы-либералы в Америке (или просто интеллектуалы, потому что других, можно сказать, нет), могут себе позволить мифологизировать врага врага, далековатого и не опянть понятного противника того, что они знают и ненавидят, как мало кто ещё. Они переживают социальную несправедливость в Америке (и в связи с Америкой) с такой же подробностью и пристальностью, с какой мы Сечина, Усманова и Путина, пьющих чай с вареньем крыжовника на веранде у Михалкова.

Это совершенно не означает, что Америка равна России, и что в Америке такая же коррупция и издевательство над правом, как в России. Нет, но та Америка, которую видят американские интеллектуалы, это совсем не негатив России. И лучше бы вам ее не знать и не видеть. А то вместо Багам побежите с плакатами «Оккупай Уолл- стрит» на Таймс-сквер  и будете с возмущением напоминать о том, сколько всего принадлежит в Америке одному проценту населения.

Для американских интеллектуалов российские упражнения по описанию и восхвалению Америки выглядят как для нас фильмы про Путина и Фиделя. Мы, конечно, смешны и отвратительны со своей лестью и невежеством.

То есть Стоун и очень часто другие левые интеллектуалы приукрашивали и приукрашивают Россию, Путина, Сталина, коммунизм, пролетариат и санаторий совхоза «Путь Ильича» по той же причине, по которой мы мифологизировали Америку. Ибо такой миф, на наш взгляд, лучше подпирает дверь в каморке чудища.

А ненавидим мы то, что знаем: российскую имперскость и жаренное на постном масле великодержавие, продажность чиновников и интеллигентов, не говоря о бизнесменах и журналистах. Мы так их ненавидим, что ищем противопоставление. И по малому знанию предмета пишем: а вот у них в Норвегии, а вот в Штатах, а вот институты и проституты. Ну,мифологизируем маленько, но только для того, чтобы сделать больнее врагу, который врет, что построил в России рай, и скоро распространит его на Северную Африку, Антарктиду и Беларусь и Катар.

Мы же прощаем себе это преувеличение? Ведь мы не со зла, а по причине неприятия противника. Ведь нам по большому счету до суда в Техасе и Мичигане как до лампочки: ну пускай погорит ярче, чем это кажется соответствующим законам физики.

Точно так же тем, что видит недостатки социальной и политической системы, американской или европейской — Россия была и есть такой не очень важный, но удобный контрдовод. Вот вы женщинам голосовать не разрешаете, а у них равноправие и 8 марта с ландышами и полузадушенными мимозами. Вот вы профсоюзы давите, а в коммунистической России профсоюзы установили 8-часовой рабочий день. Да, вместе с 8-часовым рабочим днём в России установлен день непрерывных убийств, и действительно порешили всех, кому ночью не те сны снились. Но ведь сказанное в последней фразе лишь метафора, использованная для усиления, не правда ли?

Теперь ещё раз, почему мы не знаем или знаем обидно скудно о левых взглядах американских и европейских интеллектуалов? А потому что не нравятся нам они. Мы этот социализм уже проходили, это равенство и братство в наших печёнках сидят, вместе с социальной солидарностью трудящихся и бесплатной медициной. Да и уровень зависимости русской интеллигенции от интересов капитала и государства выше, потому как другого трамвайного поручня в заблудившемся трамвае не предусмотрено. Так что русская интеуллигенция западной и классово, и идейно чуждая. Богатых любит, к бедным относится как к неудачникам.

В некотором смысле Оливер Стоун – при всей его чудовищной некомпетентности в российских делах – наследник народников, духовный сын Чернышевского и Михайловского; а русская интеллигенция (опция исключения прилагается) – символические потомки бар, тоскующих о потерянной власти властителей дум. И власти тоже.

Многие русские режиссёры, скажем, Михалков, если брать ранние года, изысканнее Оливера Стоуна, но ошибки у них разные: у Михалкова — издержки того же великодержавного барства (если Михалков, как пример, режет слух, поищите другого, кто тоскует о величии не столь откровенно), у Стоуна – того же народничества, готового на очистительную клизму и музыку революции. 

Это, повторю, не делает фильм Стоуна лучше, это просто ещё раз подтверждает, что у России куда меньше шансов на взаимопонимание с западным миром даже там, где на это взаимопонимание можно было рассчитывать. Свою реальность ненавидеть, которая врет, пьёт и Путину даёт — не хитро, а вот чужую понять, если особенно с неё не снята сверкающая целлофановая обертка с красной ленточкой сбоку — проблема.

Лицо со шрамом

У полемики в рунете есть несколько особенностей. Сетевое сообщество — не один из вариантов проявления общества как такового, а единственно возможный. Не столько потому, что иначе не выразить себе, а потому что иначе не понять. Не понять: что, собственно говоря, в этом обществе творится? На что оно надеется, к чему готовится, чего боится? (рифма за мой счет)

Именно под этим углом стоит посмотреть на ряд громких полемических заявлений знаковых для российского общества фигур оппозиционного ряда. Я говорю о тексте Шендеровича, ответе ему Каспарова, реакции Ходорковского на приговор по делу Немцова и ряд других, попадающих в их тень.

Обратим внимание, что эти заявления не были ничем спровоцированы. Формально Шендерович откликается на смерть Баталова, но отмечает, что давно хотел сказать на эту тему. Каспаров просто апеллирует Шендеровичу, но его ответ вполне теоретичен и абстрактен, может быть ответом и по другому случаю. Ходорковский откликается на приговор, но на самом деле в приговоре нет ничего удивительного, чтобы вызвать столь эмоциональную реакцию, что позволяет подозревать, что и Ходорковский просто ждал повод.

Иначе говоря, известные фигуры ощущают, что нужно срочно сообщить нечто важное и боятся не успеть. Куда спешить-то? Казалось бы, Путин далёк от дыхания Чейна-Стокса, нефть не стОит 8 с половиной долларов, Навальный ещё не объявил о крестовом походе детей на Кремль, от СВИФТа Россию пока не отключили, в Барвихе не состоялось экстренное собрание либерально ориентированного олигархата с единственной повесткой дня: как нам реорганизовать Рабкрин, то есть Россию без Путина.

Ничего этого нет и, вполне вероятно, ещё очень долго не будет. Можно, конечно, предположить, то у них (да и у нас с вами) каждый вечер свой Нюрнберг: между первой и второй — решают, кого стоило бы отправить на Соловки, кого провести через запрет на профессию, у кого спросить за залоговые аукционы и потребовать вернуть нажитое нечестным путём народное добро. Да мало ли что обсуждают люди с общественным темпераментом в своём кругу, забегая как всегда впереди паровоза и ощущая на себе ответственность за будущее родины нашей ненаглядной.

Я ничего не знаю об их резонах, кроме одного. То есть, почему они торопятся и чувствовать спешат, я могу только предполагать. Немножечко нервно, это да. Но то, что граница не проведена, с этим я согласен.

Какая граница? Да обыкновенная граница: между всем хорошим и всем плохим, между путинским миром и послепутинским, между прошлым и будущим, между преступным и нормальным, между теми, кому завтра жить-поживать и добра полный терем, и теми, кому лучше от сумы и тюрьмы не отрекаться любя.

Никаких общих ценностей, позволяющих судить-рядить о делах наших скорбных, у нас нет. Точнее, ценности есть, а вот согласия по поводу их использования, авторитета, применимости здесь и сейчас, а также завтра, после дождика в четверг — нет.

А при отсутствии ценностей и согласия по ним будет очень трудно провести границу между сегодня и завтра. Не в том смысле, что трудно прочертить на карте прямую, которая может быть дорогой из Москвы в Петербург. Или до полёта на Луну и после. До эпохи интернета или книгопечатания и так далее.

То есть проблема не в том, как провести границу, а в том, чтобы опознать ее. Как узнать, что эпоха Путина приказала долго жить, и наступило светлое будущее без коррупции, пропагандонов в ящике и нарушения законов в угоду власть имущим? Объявить, что это светлое будущее уже здесь, стоит на пороге и молча снег жуёт, вместе с институтами, которые выглядят, как новые из чистки, — нехитро. А как поверить, что мы уже там, а не ещё здесь. Почему я Шуйского не вижу возле здесь — среди тут, среди тут. Не верю, говорит народ-исполин, и мы с ним вместе.

Не верим, потому что не видим. Вот, где вода кончается и начинается песок — видим. Где море переходит в небо — тоже. А где несчастье сегодняшнего дня обернётся лягушкой-царевной завтрашнего — хотелось бы знать подробнее, а то боюсь пропустить.

У перестройки была такая граница: отмена 6-й статьи конституции, отмена запрета на частную собственность, свободные СМИ и цены, бананы, треники Айдидас, ликёр Амаретто, спирт Рояль и так далее.

Граница опознавалась легко, хотя, как выяснилось очень скоро, во многом была фиктивной. Собственность получили в основном те, кто стоял в очереди — одна у комсомольцев, другая у дипломатов, у красных директоров, у чекистов и фарцовщиков на подсосе из обкома профсоюзов. 6-й статьи нет, а Единая Россия есть. Цены и СМИ свободные, но разницу между телеканалами Эрнста, Добродеева и бывшего НТВ может обнаружить только человек с обостренным эстетическим чутьём, да и то не сразу.

То есть граница вроде бы была, а потом раз — и нету ее, словно корова языком, как метель разметку на дороге.

Понятно, почему граница религиозная (метафизическая), как во время реформации в Европе — не канает. Нет у нас разницы между католицизмом и протестантизмом, их нет, как с белых яблонь дым, потому что у нас одно православие от тайги до британских морей. И прокурор — медведь в рясе. И в ценностях христианства и добросердечия здесь ещё долго будут сомневаться, а то, что хватаются за потёртые вилы, так это мы с устатку и не евши.

(Кстати говоря, все эти: не убий, не воруй, не желай жены соседа глупого своего и пр. — не работали никогда. Или лучше так: работали специфически. Как демаркационная линия между мостовой и тротуаром, но тот, кто заносил ногу, делал и следующий шаг. Умница Веня Иофе полагал, что согласие вообще есть только по поводу поиска имени безымянного покойника. Тут все конфессии и культуры едины, точно партия и комсомол).

Одно время казалось, что границей станет Крым. То есть война, начатая Россией по возвращению в стойло всех разбежавшихся со счастливым ржанием лошадей из сгоревшей конюшни. Чем не граница: кто против войны — налево, кто за войну — направо. Но ещё до текста Шендеровича, как раз и ставящего под сомнение эту границу, был бутерброд, повторный референдум, уже настоящий, без опилок и зелёных человечков и под международным контролем: то есть способов отвергнуть войну, как границу междухорошим и плохим — было не мало.

Да ещё богоносцы по преимуществу не видят эту границу, хоть кроши им пограничный столб в кашу. А мы ведь не о правде (если она есть), а о способах опознания ее.

Способ Шендеровича — не оригинален. Крымнашизм — не приговор, говорит он. Потому что есть крымнашизм и крымнашизм с человеческим лицом. Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей. То есть можно поддерживать Крым и Путина, но делать это с такой тайной мукой на прекрасном лице, с такой неподдельной трагедией между чувством и долгом, с такой искренней поддержкой всего остального хорошего, кроме Крыма и Путина, что пусть первый кинет в неё камень, у кого за душой ничего нет.

Крымнашист с человеческим лицом не просто может быть, он есть, я знаю этого человека. И, следовательно, любая преступная война — не граница, пока это не доказано, как доказывает милиционер нарушителю ПДД, выписывая штраф, беря взятку или таща на медосвидетельствование. Нет штрафа и тюрьмы, нет и границы.

Каспаров, казалось бы, прав, но не прав, потому что нравоучителен и очевиден. Говорит толстым голосом всем известные вещи, но чувство неловкости сильнее чувства и возраста согласия. Ты помидор любишь? Кушать — да, а как прописи — нет. Мимо денег. Знал я такого замечательного человека, арестованного за создание (в 1946) школьного кружка по изучению причин поражения Красной армии в первые годы войны. Я с ним потом вместе работал в Петропавловской крепости. Он читал и подчеркивал на ходу шариковой ручкой каждую прочитанную строчку. Я наблюдал и думал: какой смысл, как отделить выделенное от невыделенного — нет границы. Тем более нет границы, как общественного договора, как авторитетного мнения, объединяющего разных и многих. Поднимите мне веки, не вижу.

Но и это желание подчеркнуть все строчки в книге о хорошей и правильной жизни — свидетельство того, что поиск границы осознается, как важная общественная задача, правда, надо не только сказать, но и быть услышанным.

О том, как быть услышанным, если желания слушать, особенно, правильные вещи, нет на корню: заявление Ходорковского. Казалось бы, он о том, что у нас нет ни суда, ни следствия, ни стыда, ни совести, вот и Немцова, сволочи, убили. Не-а. Все это ради одной фразы, которую Ходорковский предлагает в виде границы с распоясавшимсячеченцами. «Они ошибочно считают русских стадом бессловесного скота, который можно безбоязненно стричь и гнать под нож».

Я это не к тому, чтобы напомнить слова: «Поскрести иного коммуниста – и найдешь великорусского шовиниста». И не о словах того же автора, мол, обрусевшие инородцы всегда пересаливают по части истинно русского настроения.

В конце концов, почему нет: мы и раньше слышали, что Северный Кавказ — это наша земля, мы ее завоевали, и я лично пойду за неё воевать. Какой там цивилизованный развод и ответственность за кровавую колонизацию, не пиндосы, чай, с индейцами нянчиться. Ни русский империализм, ни русский нацизм — не осуждены ни судом, ни добрым мнением нашего замечательного и доброго общества (такого доброго, что я пишу, а слезы душат и капают). Нормально, Константин. Я вот только не вижу границы между прошлым и будущим, между Путиным и после, между великодержавным шовинизмом вчера, сегодня и завтра. Позиция есть, границы нет.

Понятно, что ни у кого не звучат идеи социальной солидарности, ответственности бизнеса за тот строй, что нам построили с нашей посильной помощью. Ни за отмену неправедной приватизации. Нет таких слов ни у видных спикеров рунета, ни у Навального и других замечательных борцов с отвратительным режимом. Про коррупцию и воровство слова есть, и они так нравятся потому, что вполне позволяют считать виноватым другого, а так — невиноватая я, он сам пришёл.

Здесь, вообще, кажется, мелкая буржуазность с буржуазностью борется, а поле битвы — сердца людей, тяготеющих к великорусскому шовинизму. С человеческим лицом, конечно. Наперевес.

Трамп и любовь зла

Оригинал статьи

Все левые похожи друга друга, все правые несчастливы по-своему (хотелось бы мне написать, но и они, конечно, похожи, как деревянные ложки, на которых играл Ельцин). У Трампа, безусловно, много родинок, мой пример, в той же степени ожидаем, в какой ожидаемой была победа разведчика над шоуменом. Ведь обмануть меня не трудно, как думаете?

Естественно, Трамп не разочаровал свою аудиторию, как потенциальный автор консервативного разворота над Атлантикой. Он и разворачивает. И при этом сам оборачивается через плечо на свою тень (тьфу на тебя), а там целая череда почти одинаковых матрешек.

Конечно, Трампа банально сравнивать с Путиным, в чью сторону он подозрительно неровно дышит (сделаем вид, что ничего не знаем про помощь Путина на выборах, и это так — химия, наука и жизнь). И их встреча в Гамбурге это только процитировала.

Внешне у них мало общего. Большой такой и маленький, зайчик. Маленький за три, большой за пять с гаком.

Рост, безусловно, имеет значение, но не всегда. Как не смешно, в детстве у них были совпадения. Оба были отпетые хулиганы. Конечно, хулиган из коммуналки, что на Басковом переулке возле Таврического сада, и хулиган из Квинса с папой-девелопером — это разнокалиберные хулиганы. И однако. Путинское хулиганство — физическое, так сказать. Подтвердить себе и окружающим, что ты не хуже очкариков, можно было только таким способом: бить морду, пока не покраснеют, и не поверят.

Трамп тоже плохо учился и вёл себя как неуправляемый, но разница была огромной: над Трампом, как над Гамлетом, нависал отец-миллионер, а Путина, кроме дворовой шпаны и тренера в трениках, никто не контролировал.

И, однако, примерно в одном возрасте Путин оказывается в секции самбо, а Трамп в военной школе с порядками колонии для малолетних на американский манер, куда отец отправил Дональда за непослушание и невыносимый гонор, что хуже простоты. Общего здесь, казалось бы, мало, но у обоих трудных подростков одинаковым является бунт, психофизический и культурный. Как следствие — азартный антиинтеллектуализм, из-за искреннего непонимания и недоверия к сложному. Как из этого рождается мракобесие, спросите у задрота Шикльгрубера. Ну, а то, что хулиганство не лечится и не взрослеет, не меняется, как форма уха, доказывают оба-трое.

Но я собирался на самом деле всерьёз сравнивать Трампа не с Путином в Гамбурге, а с другим мракобесом, сравнивать с которым Трампа вроде бы ещё более неловко, но мы попробуем: с Меттернихом.

Понятно, что такое сравнение совсем некорректно: Трамп — горе-президент без году неделя, кроме как напугать, ничего пока не успел, в то время как князь Меттерних запрягал, как кучер, Европой на протяжении полувека.

Но ряд совпадений поможет погадать на бутылочку. У Трампа и Меттерниха сходств на самом деле больше, чем с Путиным. Однако начнём с горячего. Трамп, как и Меттерних, был «ходок». То есть западал на красивых и юных теток и кроме красоты и детей от красавиц, порой ничего не видел. Запустишь им руку под юбку, они и рады, аж попискивают и потрескивают, как провода под напряжением. От первой жены Меттерних имел 8 детей, от последней, которую, конечно, звали Мелани, — 5. Среди наиболее известных любовниц Меттерниха — сестра Наполеона Каролина Мюрат и сестра российского шефа жандармов Бенкендорфа, княгиня Багратион (вдова полководца) и внучка Бирона, княгиня Саганская, все победительницы конкурса красоты Мисс аристократическая Европа. Бабник понурый, по-нашему.

Я совершенно не собираюсь утверждать, что повышенная похотливость — синоним мракобесия. Мы знаем ходоков и многоженцев с либеральными и радикальными убеждениями, многоженство — это, так сказать, езда на почтовых. Лошадей меняют не потому, что на свежак глаз и душу тянет, а потому что веселее ехать в новом седле.

Но наш случай другой. А Трампа красолюбие — способ самоутверждения. У Меттерниха, тоже, как и у многих, но степень болезненности — разная.

Есть ещё рад совпадений, как последствие этих и других различий. Меттерних, человек, безусловно, высокообразованный, дружил, как говорится, с книжкой, но при этом — не отличаясь здесь от многих — не умел молчать. Твиттера, правда, не было. Но желание говорить без умолку только усилилось с возрастом, когда он стал терять слух и не мог позволить говорить другому, потому как просто его не слышал. Но и в молодости он предпочитал говорить и навязывать себя, а не слушать и вникать в собеседника, если только этот собеседник не объект его интеллектуального соблазнения. И не его наперсник и часто автор воплощаемых им теорий замораживания общества — Фридрих фон Генц. Эдакий Бэннон в прыщах. Ведь своих особых идей у Меттерниха, как и у Трампа не было: держать и не пущать — их девиз. Прошлое — наше будущее. А раздражало, как всегда одно, политическая активность других.

Правда, Меттерних был кто угодно, но не клоун: лекарь революций, спаситель монархов и монархий, ненавистник революций и революционеров, он их ненавидел честно, как мы комаров.

Конечно, Трамп с его идиосинкразией к чтению — тот ещё Меттерних, по сравнению с ним даже Брежнев с «Малой землёй» — Флоренский. Эдакий столп и утверждение истины. Трамп, несомненно, подражатель, но его суфлёры — люди мерзкие и начитанные начётчики. Они знают, как подсказывать и как Путина превращать в спящую царевну. Да и потом, все счастливые семьи похожи друг на друга, все несчастные в профиль похожи на русских.

Ты кто?

Открывает тут Путин дверь для своего шефа: «выходи, Петрович, приехали, сейчас чай пить будем и монахов ебать». А тот: закрой, дурень, дует, пиджак сперва надень, а потом будешь швейцаром работать по выходным. За трудодни, кретин. В колхозе. «Понял, ошибся, ваше сиятельство, не дурак, сей час все исправим, и будет как в прошлый раз у дяди Сечина: пили девки чай на даче». Тут и Поклонская с заднего сидения голосок подаёт: какой там к хуям чай, братва, на часах полпятого, и ни в одном глазу, водку пора жрать да Матильду в темноте на скатерти смотреть. Какую тебе водку, дура, у тебя ещё сперма на губах не обсохла, а туда же, порнуху да чернуху зырить. Тебе учитель что в четверг говорил: не все то Крым, что само в рот катится.

На чужой каравай пизду не разевай. Та губки в обиде гузкой куриной сделала, и рукой машет: Вова, пупсик, ты же мне обещал с патриархом Валаам, рыбалку перед заходом солнца на мормышку, и чачи к столу, хоть усрись, а теперь выясняется, что у вас один пионерлагерь с полдником и, окромя зорьки и пинг-понга под столом — никаких чудес? Будет тебе, детка, и чудеса магии и разоблачение их патриархом в натуральную величину. Главное, не забывай, кто он, кто ты, кто Вова, а кто Петрович-папа. У Петровича — один глаз, да и тот стеклянный, а он все видит и любого Трампа, как рентген, слышит. Не грусти, у тебя жизнь удалась, ты с лучшими людьми города нашего третий день гуляешь, а все мало. Не бзди, сейчас патриарха в сельмаг пошлём за добавкой и огурцами из бочки. Вова — конечно, голова, но я — шея, куда поверну, там и солнце над Москвой встанет.

Пригов и телевизор

Оригинал текста

С Приговым я познакомился без малого сорок лет назад, когда он пришёл на мое чтение «Веревочной лестницы» в московскую квартиру актрисы Лизы Никищихиной. Среди слушателей, с которыми я потом быстро сдружился, помимо Пригова, были Женя Харитонов и Коля Климонтович. Если я правильно понял, мое эссе понравилось, тем более, что в московском андеграунде, особенно у концептуалистов, бытовало мнение о эстетической дремучести ленинградцев, и я занял одно из немногих мест, удобно олицетворявших исключение.

Пригов надавал мне своих поэтических книжечек (до этого я читал его в самиздатских «Часах»). Потом вместе шли до метро, и Женя с Колей постоянно подкалывали Пригова, что спешит он не на свидание с поклонницей или в библиотеку, а смотреть хоккейный матч между «Спартаком» и ЦСКА. За кого болел Пригов, я уже не помню, но в этот период он любил проявлять социальное смирение (вид эпатажа интеллигентной публики): мол, надо знать, чем интересуется народ («это народ не поймёт» — фирменное выражение Севы Некрасова), а народ интересуется хоккеем с шайбой, значит, и я интересуюсь этим видом массовой культуры.

Точно также он трактовал свои отношения с либеральными шестидесятниками, например, с Ахмадулиной. Она — звезда массовой культуры, и я, как социально вменяемый ценитель культуры, не могу не принять эту оценку с почтением.

Похожим образом — спустя годы — рассказывал он о первой встрече с Бродским на одном поэтическом фестивале. Комментарий Пригова: социальная вменяемость заставила меня признать, что Бродский занимает более высокое место в социальной иерархии. И я поэтому относился к нему со всем возможным почтением. Личным отношениям это не помогло: Бродский чаще всего хвалил второсортные стихи, близкие к его традиции, конкурентов недолюбливал. Тем более конкурента эстетически контрастного.

Но я о телевизоре, который Пригов смотрел в брежневские время и даже болел за какую-то московскую команду. Кажется, за ЦСКА, что было для меня ещё более чудовищно, но Пригов как-то объяснил свой выбор, я просто забыл объяснение.

Но вот проходят годы, мы давно с Приговым задушевные собеседники, вполне откровенные (насколько мог быть откровенным Пригов). А может, это было просто стремление к интеллектуальной честности. Откровенности, психологически мотивированных рассказов он избегал. Только однажды помню неожиданно сказал: что сын с невесткой пролили на внука кипяток. В результате оказалось ничего страшного, но он, видно, волновался и поэтому рассказал. Без подробностей и упреков.

Но вернёмся к телевизору, помню, говорим мы как-то о том, как трудно делать одно и тоже дело из года в год. Наша писанина. И Пригов говорит: я удивляюсь (написал «удивляюсь» и сразу понял, что это не приговское слово, он сказал как-то иначе, но смысл такой), как вы можете писать и писать, и не устаёте. Я вот давно придумал такое разделение труда: днём я пишу, а ночью рисую. И если бы не было у меня этого переключения, я не знаю, как бы я выдержал эту рутину. Рисую я исключительно для себя, и за ночь у меня появляется несколько новых рисунков, главное в которых техника.

«А это вас не утомляет?» Утомляет, но я ведь этого и хочу: телевизор и кино я не смотрю, надо же как-то убить время?

Он именно так и сказал: убить время, не пытаясь найти более возвышенного объяснения (типа, я презираю второсортное советское/постсоветское телевидение или у меня нет времени, чтобы тратить его впустую: нет, мне надо убить время). Что просто говорило о той доверительности, которая между нами была. Ему хотелось говорить о себе точно, и именно с максимальной доступной для него точностью он и говорил.

Это не значит, что он был одинаковым в разные моменты. Скажем, пятнадцать лет назад он, намеренно эпатирую нового знакомца, то есть меня, сообщает, что боится пропустить телевизионную трансляцию хоккейного мачта. А уже в другой эпохе, снискав славу: говорит, что не может смотреть телевизор, а чтобы убить время, перемежает писание стихов и рисование, очень часто простой шариковой ручкой.

Частенько он дарил мне свои рисунки, я хранил их в большой папке на высоком книжном шкафу, а как-то решил их повесить, и получилось так много, что приехавший в очередной раз в Питер Пригов с изумлением уставился на свои же работы на моей стене. Что-то много у вас этого Пригова, сказал он — мне даже послышалось недовольство в голосе: и откуда у вас, Михаил Юрьевич, столько рисунков Дмитрия Александровича, коллекционируете? Пригов дарил и дарит. Неужто так много? Так сколько лет знакомы? Ладно уж, даренному коню в зубы не смотрят, сделаете состояние после смерти автора. Обязательно, пообещал я из вежливости, сомневаясь, что эти рисунки могут возрасти в цене, как картины Ван-Гога.

Но никакого состояния, конечно, не заработал, хотя и не знаю, сколько стоят теперь приговские рисунки из серии «Бестиарий» и не украли ли их из моей квартиры в Питере. Надо будет проверить. С собой у меня маленький приговский экспромт, сделанный на одной совместной конференции в Берлине. Как человек нервный, Пригов мучился, скорее всего, просто слушая, а не говоря сам, вот он и чирикал ручкой, а потом дарил.

Но мы ведь о телевизоре: в раннюю пору романтического московского концептуализма Пригов смотрит телевизор, причём в наиболее популярных и низкопробных (как считалось) формах. А спустя эпоху, спасаясь от тоски (тоска — это и есть избыток времени), пишет картинки и рисунки. По кругу. Вот так мы эпатируем своих друзей: сначала телевизор плюс, а потом телевизор минус