Координаты рая

Дашь на водку? — На водку, а рожа не треснет? Ты на водку не заработал, на чекушку не заработал, на чуфырчик даже, и вообще.

Да наводку, как пройти в вавилонскую библиотеку, как не возжелать жены ближнего твоего, дома ближнего твоего, Крыма ближнего твоего? Даю наводку, куда нам плыть. Или не плыть? Да, плыть и плыть, и только плыть, и днём и ночью только плыть?

Сорок лет плыли мы по пустыне море твоего; притомились корабли пустыни двугорбые, сдохли все козлы и бараны Кадырова, полегла и сгорела на корню хрущевская кукуруза, а совок, который Чехов с Горьким выжимали из черствой пятки по капле, как жалость и жимолость, оставался живее всех живых, капал из носа, слюной брызгал изо рта и поблёскивал в наглых очах бывших советских граждан.

Наводка была не верна, никакого рая даже не намечалось. Так что если соблазнит тебя правый глаз — вырви правый глаз, соблазнит левый глаз — вырви товарищу левый, а если соблазняет Путин, дай ему серпом по яйцам. Что есть мочи. А когда разогнется, дай по яйцам ещё раз, повтори семь раз, а потом седмижды семьдесят и приговаривай: не соблазняй, гнида, малых сих, не возжелай чужого Донецка, чтобы другой не возжелал твоего Можайска, Залупонска и утлой Тулы из тулупа Тулуз-Лотрека. Ибо ты — зелёных человечков и референдум, а тебе — отрежут руку Оки, ногу Енисея, соболиную бровь Сибири, чванливо-гостеприимный Кавказ, и оставят умирать в одиночку на дырявом обоссанном матрасе в подвале у Чистых прудов, где Алик жил. Не возжелай, чего не хочешь себе. Новороссия моя.

Либеральная мимикрия

Оригинал текста

Вопрос: зачем быть в России либералом, не так прост, как кажется. Зачем быть патриотом, крымнашистом, православным бойцом за нравственность и память предков — понятно. Это либо выгодно, либо имеет некоторую перспективу при усилении тренда на мракобесность. Люди открыто предлагают себя, выходят на свет, собираясь сделать карьеру.

При этом говорить про убеждения, я думаю, не стоит. Не потому что убеждений нет, они есть, есть почти у всех или просто у всех, но эта та песня, на горло которой можно наступить. Да и потом, у многих, что нормально, убеждения, так сказать, индуцированные: зависят от окружения, от впитанного с молоком матери, пропаганды и традиции. И выбор осуществляется с помощью коэффициента выгоды.

Если убеждения типа А государство, скажем, авторитарное, поощряет и у него есть, чем поощрить, то и убеждения эти будут в моде. А вот если за убеждения типа Бгосударство, скажем, тоталитарное, наказывает, то желание такие убеждения афишировать — ищи дурака.

Сегодняшний путинский режим поддерживает вроде бы убеждения консервативные, имперские, консервативные, и это не почувствовать невозможно.

Именно поэтому и имеет смысл задать заинтересовавший нас вопрос: а почему в России многие (относительно) люди декларируют либеральные убеждения, которые как бы государством не приветствуются? А иногда и служат одной из причин репрессий — за репост атеистического, антиклерикального поста, за имитацию танца в храме, за спектакли с гомосексуальным подтекстом и так далее.

Мы уже договорились, что не будем рассматривать варианты типа: не могу молчать. Когда убеждения такой силы, что человек просто не может не декларировать либеральные идеи и критику путинского православного империализма.

Я слишком хорошо помню советское время, когда желающих открыто проповедоватьантисоветские убеждения было не более сотни или пару сотен на всю страну. Хотя сразу после перестройки выяснилось, что диссидентами в глубине души были девять из десяти, причём, чем выше статус в советской номенклатуре, тем эмоциональность антисоветских деклараций только возрастала.

Значит, убеждения можно скрывать, если скрывать их выгодно, поэтому и не будем искать идеалы, а поговорим об интересах.

Зачем через три года после оккупации Крыма при уверенности, что Путин будет править пожизненно, что никакой революции в ближайшее время не предвидится, что ни обществу нашему русскому, ни его элитам прощаться с имперским синдром совсем не хочется, быть либералом?

Попробуем не шибко упрощать. Не будем даже касаться тех, кто ненавидел мнение большинства при совке, ненавидит сегодня и будет ненавидеть всегда, пока это не станет слишком опасно. Ибо тогда он окажется перед выбором: продолжать ненавидеть открыто, или начерно, шёпотом, потому что ещё не пора. Оставим этим персонажам либерализм или любую другую оппозиционность в подарок за верность и стойкость. Тем более, терять им особенно нечего: они ничего особенного не получили ни при Горбачеве, ни при Ельцине, про Путина не говорю. Да и ни при ком ничего не получат, потому что максималисты никому не нужны. Только чтобы врать о них и приторно восхищаться, когда придет время.

Не буду я говорить и о системных либералах — о них все сказано: что в имени тебе моем.

Мимикрия — это приём. Возьмём явления более массовые и разберём аргументы, по которым человек — либерал при Путине на границе 4 (5?) срока.

Инерция. Предположим, что вы в прошлой эпохе уже были либералом. То есть были либералом при раннем Ельцине, когда это было выгодно. Было выгодно бороться с реваншем коммунизма, против угрозы повторения советской архаики, за либеральную и свободную Россию.

Очень может быть, на этом либерализме вам удалось хорошо заработать. То есть так любить либерализм и свободу против замшелых коммунистов, что вас заметили, дали подержать руль от какого-нибудь журнала, газеты или издательства. Что отозвалось впоследствии недвижимостью (не обязательно очень крупной, но приятной) и ещё чем-нибудь вроде акций или пары счетов, позволяющих оставаться в элите (пусть и на краю), даже если либерализм, как это случилось у нас, вышел из моды. Из моды вышел, но за вашими медалями и отличиями в борьбе с коммунистической опасностью никто не пришёл.

Да, сегодня вы не на слишком заметной должности, но ведь вы и не кричите: Путина в топку? Или: олигархов на плаху? Нет, вы говорите о вещах очевидных и бесспорных — о правах человека, о благотворности институтов и необходимости их для будущего нашего несчастного отечества. И вас, с вашим либерализмом, спокойно, если не сказать, поощрительно, слушают известные люди в Кремле и понимающе качают головой. У вас уже не тот возраст и репутация, чтобы опять, задрав штаны, бежать впереди Крыма и Донбасса и ехать туда с концертами или выступлениями.

Этого от вас не ждут, и даже с пониманием относятся к тому, что вашей подписи нет под письмом творческой интеллигенции в поддержку путинского Крыма. Нам и такие люди нужны, вы — либерал, и заслужили это право: быть витринным либералом даже при Путине.

Тем более что у вас имеется возможность проявить если не лояльность, то, по крайней мере, намекнуть, что вы против революций, в том числе цветных: бунт бессмысленный и беспощадный, лимит исчерпан, только реформы. Понимающий кивок в ответ.

Таких статусных либералов не так и много, но и немало, проверяются они недвижимостью и авуарами.

Селфмены. Ведь очень может быть, вы не просто бились в неравном бою за свободу против реванша большевиков при раннем Борисе Николаевиче, а воспользовались возможностью приватизации, залоговых аукционов, важностью занимаемого при совке поста (дипломат, занятый возвратом долгов СССР, номенклатурщик с воображением и умением дружить, просто человек риска, который за прикупом не едет в Сочи, а куёт железо, не отходя от кассы).

Тогда вы смогли воспользоваться ситуацией и поймали рыбу, которая просто шла вам в руки. Смешно не дернуть за удилище, если поплавок ушёл под воду. Тем более что все это происходило за ширмой все той же борьбы за свободу и либерализм против замшелого социализма с его недалекой совковой номенклатурой. Раз — и вы берёте почти за смешные деньги, полученные от торговли компьютерами или китайским трикотажем, первый уральский завод, сегодня убыточный, а завтра опять несказанно прибыльный. Два — и у вас уже вся отрасль в кармане. Три — и вы в списке Форбс вместе с братом и сыном от первого брака Игорьком.

Не мне вам рассказывать, как делают деньги при революции в мутной воде. Одна только проблема: а на черта вам, при вашем-то положении, либерализм в российском 2017? Ведь если вы получили то, что папа обещал, и умножили это на три порядка в первые три года связями, смекалкой и риском, то вам самая дорога в патриоты, крымнашисты, в православную святую Русь и в сахарный Кремль за духовностью и спичками.

И очень многие ваши товарищи уже там, мёд-пиво с Путиным пьют и местом в списке Магницкого козыряют. При чем здесь либерализм?

А при том, что вы совсем не обязательно должны быть наивным человеком, который все яйца хранит в одной хрупкой корзинке у Кириенко.

Да, у вас, как и у всех, продуманы все ходы отступления в случае, если Путин внезапно дуба даст, или если случится непредвиденное общественное волнение, и олигархов начнут привлекать к ответу, как соучастников и подельников, к фонарным и телеграфным столбам. У вас и тексты двух смелых интервью в папочке особой лежат, и в каждой второй стране свободного мира по три счета на двоюродного дядю, племянницу и сестру тещи, и недвижимость в половине стран ЕС, и страшно сказать, доля акций на специального человечка в Apple, Google и Facebook.

Это, конечно, да. Ну, а если не успеть? Короче, если у вас не только образование в Институте текстильной промышленности и стажировка обкоме комсомола Нижнего Тагила, а ещё две-три извилины про запас, то вас совсем не прельщает потенциальная судьба Сечина. Сегодня густо, завтра пусто.

Нет, пусть сегодня будет пожиже, зато завтра почти ничто не исчезнет, как сон, как утренний туман. Лучше уже сегодня дружить с завтрашним днём, чем пировать ныне и горевать после обеда. Лучше быть либералом при Путине и иметь голову на плечах после него, чем унижать в полный рост Улюкаева и пыжиться так, будто жизнь — вечная, как газированные пузырьки. А она переменчива; поэтому вы — либерал.

Тем более что вы давно больше там, чем здесь, а там лучше не разыгрывать буйного и неуправляемого патриота Прилепина в пыльном комиссарском шлеме и бронежилетах на вырост. Не за это жмёт руку Цукерберг, проходя по коридору, и говорит комплименты жене Вуди Аллен. Живём завтрашним днём, и будь, что будет: тем более что и у вас есть возможность время от времени давать понять кому надо, что вы против революционных потрясений, за великую матушку-Россию. Привет Большому оперному!

Мясо. Но обе эти группы либералов никогда бы не смогли сберечь свой завтрашний день от варваров и ада раскулачивания, если бы не сотни и тысячи авторов, которые в либеральных, полулиберальных, почти радикальных и очень оппозиционных изданиях день за днём не рифмовали бы две вещи.

Нет, помимо двух вещей, необходимых для рифмы кровь-любовь-носки, в их писаниях или скриптах, интервью или скетчах — много ума, изысканности, хорошего образования и умения привлечь пытливого читателя. У них столько достоинств, что выискивать недостатки — искать вши в парике г-жи Помпадур.

Они против оккупации Крыма и иллюзии демократии вместо суровой реальности деспотии, они против православного Ирана и за институты независимого суда и по-настоящему свободный рынок с конкуренцией и без протекционизма а-ля кооператив «Озеро». Они настоящие либералы, искренние, эмоциональные и непримиримые.

Они свободны в своих суждениях, но одной рифмы даже им избежать нельзя. Путин, конечно,- гад, но революция — ещё ужасней. Этот режим переходит от авторитаризма к тоталитаризму, но отменять или пересматривать итоги приватизации, это окончательно отбить у народа уважение к частной собственности. И мы все сделаем для того, чтобы избежать этой ужасной пляски радикалов, новой экспроприации и проскрипций, потому что мы за разум, будущее детей и реформы с человеческим лицом Чубайса.

И понятен источник этой рифмы. Ведь эти либералы тоже не на облаке живут, им тоже ничто человеческое не чуждо, им тоже необходимо приносить что-то в клювике в семью. А то, что они приносят, они получают от либералов предшествующей группы, которые хотят дожить до завтрашнего дня, не потеряв богатств сегодняшнего.

Да, на деньги либералов предшествующей группы либералы нашего с вами разлива дербанят на все лады Путина и тушат искры, дабы из них не разгорелось пламя. Они с умилением будут цитировать письмо Вырыпаева: объявить Путину итальянскую забастовку уже завтра. Вот, молодец, да только, кто его послушает. Смешно даже предполагать, что они кривят душой: они либералы с умом, с репутацией, с фолловерами и читателями. И они знают, что делают.

Означает ли это, что, раз они не любят революцию и ненавидят разговоры о пересмотре итогов приватизации на деньги тех, кто революцию и вопросов о первом миллионе боится, то это какое-то преступление и они после этого не либералы? Ничего подобного. В страхе перед революцией нет ничего зазорного, но много предусмотрительного и осторожного, что в нашей бесшабашной/безбашенной стране не так и плохо. Да и потом, либерал и не может желать великих потрясений, ему нужна либеральная Россия, конституция, Павел. И умные реформы без эксцессов завтра. Завтра поздно, сегодня рано.

Вам не нравятся изображённые мною либералы, других у меня для вас нет. Если, конечно, не считать либерала-болельщика (самое массовое явление), который всем хорош и мог бы быть избирателем, но не пришлось, не сложилось, а на либерализме он не зарабатывает.

Вы знаете либералов другого извода, я что-то важное упустил, сгустил краски, упростил до неприличия? Поправьте меня строго, здесь строгость уместна.

Русская женственность по-американски

Знаменитый тост С. Стратановского: за вечную женственность в условиях развитОгосоциализма, напоминает об историческом измерении женственности. То есть она, эта женственность, как и многое, кажется вечной, то есть неизменной, абсолютной, но меняется почти с такой же скоростью, как мода.

Вот русский американский телеканал RTVI проводит ребрендинг: сначала в пару к американскому ведущему/ведущей появляется российский/ая коллега. И у нас обнаруживается дополнительная возможность отметить, как отличается женственность в Америке/при Трампе и женственность, условно говоря, при Путине.

Можно было бы и не смотреть, и так все известно: американская женственность — очень часто скромная, постная, суховатая, принципиально не агрессивная (иначе, зачем с надрывом  проводить феминистическую революцию).

А вот доминирующая женственность российская — совсем другая, яркая, гордая, с блядской отдушкой, выпирающая изо всех дыр. И понятно почему: в России женщина — жертва слишком высокой конкуренции.  И при этом социально не защищена. Именно поэтому внешность обязательно должна иметь сексуальный акцент в сторону хрестоматийно известной профессионалки панели: броский макияж, поведение избалованной любимицы семьи или содержанки (или искательницы оной позиции), мочалка в собственном соку.

Если в моих словах по поводу российской женственности кто-то прочитал осуждение или насмешку, то это только потому, что я нескладно выразился. Вписываться в профиль сексуального объекта желания — не столько мечта, сколько безвыходность. Простая скромность американской женственности — это от защищенности, неизмеримо большей уверенности в себе, это отражение социальных преимуществ. Не более того.

Но вот в какой-то момент кому-то из начальства, возможно, генеральному продюсеру или какому-то другому пришла идея унифицировать женственность, а точнее: сделать американских ведущих столько же похожими на ночных бабочек, как и их русские товарки. В принципе это была сдача линии Мажино. Можно дальше не проводить эксперименты о реновации: советизация женственности куда более красноречивый шаг, чем что—либо иное. 

Вообще женственность — это самое сложное для имитации в путинской культуре, которая вся имитация: на три дня по делам в Париж — это ещё с грехом пополам. А вот женственность, в любое время: при советской власти или в эпоху Владимира — Красное солнышко — это неподдающаяся задача. Легче сделать Аполлон 13 или Теслу из цельного куска березы и в натуральную величину, чем заставить современную актрису играть нечто похожее на колхозницу в ветхом шушуне или жену дореволюционного профессора.

Вот смотрим на кастинг исторического фильма «Стена», снятого по роману великого Владимира Мединского. Кастинг вполне удовлетворил бы автора «Левиафана» (тем более что в основном состав актеров совпадает) или даже Германа-старшего, известного своей беспощадной привередливостью.

То есть актеры — самые известные и востребованные, но никакой исторической достоверности достичь не удаётся, женственность репрезентируется настолько топорно, что кажется, это не изготовительница лечебных зелий с трактирщицей лясы точит: а две светские ломаки на вечеринке у Ксении Собчак выпендриваются перед Абрамовичем и сыном Пескова от первой жены. Не то, что историчность, истеричность (то есть самые простые женские и человеческие реакции) оказываются скрыты под гримом культурной безысходности. Биться за добычу в виде ценителя и покупателя прелестей — иной программы не просматривается. Быть княжной, которую от силы страсти кидают за борт в набежавшую волну. Быть длинноногой путаной из армянского бара в Геленджике в виде дочери воеводы Шейна. 

Казалось бы, коли ты режиссёр, которому бабки дали такие, что ты можешь нанять лучшие кадры, скажи своим актеркам: девочки, милые мои, играйте социальность. Что-что, спросят бой-бабы, которым в социальности слышится сексуальность. Ну социальность, проблемность, сословность, историчность: вам надо просто выжить в сложных обстоятельствах, и если вы не найдете нужный способ (а это и есть манифестация женственности), то утонете в болоте, как чайник, полный воды. Но разве мы не должны просто играть красавиц, от которых стонет, которых хочет зритель, гримёр, режиссёр и продюсер? В некотором смысле — да, но только не Мединский, Михалков и Песков. А, так сказать, их исторические предтечи полтысячи лет назад.

Но сказать такое, куда проще, чем показать тем, кто уверен, что быть женщиной — великий шаг, сводить с ума — геройство. Геройство, без сомнения, но соблазнять солдата в окопе Первой мировой наперегонки со вшами или в сельсовете «Заря коммунизма» эпохи Черненко — это разные наборы приёмов.

А если перед вами западная женщина, в бэкграунде которой сексуальная революция 60-х и феминистическая вчера, сегодня, завтра, то тут нужна система затемняющих фильтров: яркость убрать, помаду стереть рукавом, волосы, как у проститутки с Московского вокзала не завивать, каблуки спилить, колготки в сеточку в урну, а главное: в лице — этакая невозмутимость, будто о своей половой принадлежности вы забыли еще в той жизни. Или вас заставили забыть обстоятельства.

Так что многое можно имитироваться: оргазм, восторженность читательницы стихов, ценительницы мускулатуры пресса, но историческая женственность имитируется с таким же трудом, с каким Филонов писал один сантиметр своего полотна: скрупулёзно, со слезами и мозолями. Да, женственность — это мозоли, которые появляются от желания вписаться в объятия времени. А вечная женственность в русском исполнении — блядство обыкновенное. В пластиковых трусах.

Большая деревня

История с вытаптыванием, выкапыванием и воровством растений в парке Зарядье, напоминает об одной характерной особенности российского общества. Оно —деревенское. Даже в Москве, куда больше деревенское, чем городское. Деревенское — не в осуждающем и не в пренебрежительном смысле, а в цивилизационном.

В России процесс переселения деревенского населения в города (нового здесь ничего нет) — очень молодой. И ранний. Ему всего 150 лет. Но главное не молодость, а скорость, поспешность. Деревенские жители (а это были несколько этапов экстренного переселения), переезжая в города, не успевали напитаться городской культурой и стремились сохранить вокруг себя (и в себе) культуру привычную, деревенскую. Типа поставить лавочки у парадной, сидеть на них как на завалинке, семечки лузгая в кулак.

Если нещадно упрощать, то деревенская культура отличается от городской принципом «свой-чужой». Радикальностью этого принципа. В деревне все свои, а чужой, пришлый, инородец, почти всегда враг — коня украдёт, в колодец нагадит, порчу наведёт. 

Не то в городе: незнакомые могут жить на одной улице, не знать друг друга, но пользоваться взаимными услугами. Конюх будет покупать у мясника мясо в другом квартале, точильщик точить ножи любому, кто заплатит, аптекарь отпускать лекарства по рецепту или без. Городская кооперация: возводить стену между знакомыми и незнакомыми невыгодно и недальновидно.

Однако стремительное переселение русской деревни в города, которые во многом сохраняли деревенский уклад, не стирало границу между своим и чужим, а делало ее ещё более болезненной. Подчас граница своего кончается за дверью квартиры, и уж точно парадной. Поэтому в своей парадной ссать можно только с бодуна, в чужой — пожалуйста.

Многие ещё помнят оторванные трубки телефонов автоматов: подростки, которые это делали, воплощали устои семьи: телефон-автомат — это инструмент для кого-то чужого, неизвестного, мы вообще живём в другом районе.

Кстати, плохие дороги — это опять же несложившаяся городская культура: дороги — это коммуникация, а зачем в деревенском сознании коммуникация с чужими? Междусвоими — другой коленкор, до свояка и пешком дойдёшь, в райцентр или другой город не поедешь, выйди за околицу. Поэтому и те, кто строит дороги, строит их в никуда и непонятно для кого, даже если сам по ним будет ездить. Сознание и подсознание в непрестанном конфликте.

Точно так же — некоторые, может, помнят — драки район на район по принципу: погнали наши городских. Этих городских действительно гоняли на танцплощадках, поселковых клубах, везде, где деление на свой-чужой было болезненно. И это не только сексуальная борьба за потенциальных самок (наших девок не тронь), но и граница близкого, известного и понятного, и дальнего, враждебного и агрессивного.

Важным элементом деревенской культуры в городском обличье стали дачные участки, частичное возвращение на родину. Там много характерного, но для нас важны помойки. Эти помойки очень часто начинались сразу после невидимой границы: вот, в метрах ста ещё дачные домики, а здесь уже всеми ста цветами цветёт и пахнёт помойка. Потому что граница своего кончилась, и начался чужой мир. Мир враждебный, который не жалко. Он — мусор, отходы истинной жизни. 

В некотором смысле не только Москва — большая деревня, все Россия — большая деревня, в которой даже городские жители живут по не установившимся правилам, в которых подавляемое деревенское периодически даёт о себе знать и очень часто побеждает городское. Так ненавидимая толерантность — это необходимость при жизни между чужими и незнакомыми, и традиционно российские насмешки над толерастами — это не только антизападничество, это отвержение города и его ценностей. Да и само антизападничество, это род антигородской неприязни.

В России городская культура до сих пор не сложилась, и люди живут в городах в условиях этой не сложившейся недопеченной культуры. Рыбы на суше, птицы в воде.

Здесь же стоит упомянуть об одном типично русском аспекте общения, по которому русского/советского можно узнать хоть в Бразилии, хоть в Льеже. Насторожённость во взгляде и своеобразное ощупывание приближающегося прохожего или просто случайного попутчика: мы пытаемся определить: свой-чужой. Свой-чужой для нас и свой или чужой для первого встречного-поперечного. Эта насторожённость, пытливость во взгляде — не от хорошей жизни. От ощущения постоянной опасности, от приступа внезапной агрессии, на которую вполне может быть способен случайный прохожий, сканирующий нас в ответ и не видящий в нас «своего».

Грубо говоря, мы высматриваем деревенское в городском и боимся этого деревенского, избегаем его. Это деревенское может быть на дне бутылки, но его взрыв от этого не менее опасен и внезапен.

В случае с парком «Зарядье» смешаны два мотива, которые кажутся близкими, но на самом деле имеющие разную природу. Протестное поведение, которое возрастает, если город/государство платит мало или меньше, чем человек — в своём представлении — заслуживает. И типично полугородское-полудеревенское поведение людей, которые в городе живут, возможно, ни одно поколение, но городскую культуру своей считать не могут.

Для них вся эта публичность, все эти общественные заведения, все эти городские штуки — лицемерие и обман, в котором нет души, а есть расчёт по покупке их лояльности. И здесь они не далеки от истины. Они правильно ощущают всю собянинскую реновацию — вне зависимости от наличия или отсутствия в ней рациональных элементов — как разводку лохов, причём лохи в этой истории — именно они. 

Поэтому протестное подростковое поведение здесь налицо, но этим протестным мотивом это поведение не исчерпывается. В России идёт вечная борьба между деревней и городом, даже если сами участники борьбы ее не идентифицируют таким образом. В России деревня мстит городу, помня все: продразверстку, раскулачивание, коллективизацию, голод. Деревня мстила городу в 37-м, потому что следователями были очень часто именно недавние деревенские парни, выдвиженцы и карьеристы от сохи и голода: и они мучили и истязали интеллигентов, не только как классово чуждых, но как тех, кто был причастен к разрушению их мира. И эта жестокость — была жестокостью к чужому, который всегда враг.

Мы недооцениваем прошлое: для нас Гражданская война, сталинские колхозы, переселение и высылка народов — история. Но даже в куда более устоявшемся обществе, американском: битвы возможны по поводу рабства, отменённого примерно тогда, когда русская рабская деревня поехала в русские господские города. Поехала и не нашла в городе себе места.

И так как этот конфликт не разрешён, не отрефлексирован, как не отрефлексированы и многие другие глубинные конфликты русской жизни, вытаптывание и выкапывание редких растений в парке Зарядье — это цветочки. Цветы жизни. Вся битва за них впереди.

Страшная месть

Оригинал текста

Конечно, нынешний американский президент непредсказуем, как слепой в ночи, но одна из важнейших констант американской культуры — это месть. Понятно, что она рядится в одежды справедливости, но это именно — глаз за глаз, жизнь за жизнь. Ветхозаветный вариант ответки. Безо всякой левой-правой щеки. 

Однако похоже, что Трамп сумасшедшего Кима боится. В принципе этого воробья боятся все, кроме кремлевских, которые — что не исключено — толстым Буратино на ниточках и вертят. Или подначивают: не ссы, лягуха, моряк ребёнка не обидит. В том смысле, что если Трамп, как он грозит от страха и недоумения, чучхе в маринаде разбомбит к северокорейской матери, ему с этой пирровой победой долго не рассчитаться. Более того с этим и Америке будет непросто, потому что вторую Хиросиму им в долг не поверят. Время не то. Но и не делать ничего нельзя, так как толстый мальчик сам не остановится и вполне может запулить ядерной боеголовкой на сырых дровах куда глаза глядят. 

Для России это шанс поменяться с кем-то шкурой/ролью последнего негодяя: если Ким из страны напуганных идиотов пульнет — с ним, если Трамп —  то с последней любовью русских эмигрантов.

Но здесь есть ещё один важный ингредиент, с которого я и начал. В американской культуре месть-справедливость — неотменяемая ценность. Я не говорю, что умученный от северокорейцев американский турист не будет прощен никогда. Не говорю, что это больше, чем баллистические ракеты, летящие на все четыре стороны через Японию. Да, ракеты это toо much, но как простить издевательства над американским гражданином, как спустить безумному корейскому Гамлету тон, которым он разговаривает с Великим белым вождем из Вашингтона, республиканские реднеки этого не поймут.

Без мести-справедливости Америка, как часы без стрелок. Обе войны — иракская и афганская были устроены, так как простить атаку на башни-близнецы было невмоготу. Как невозможно было простить Пёрл-Харбор, за который ответили белые, как снег, Хиросима и Нагасаки. Но пока для того, чтобы показать неугомонному Киму махротьвсея Руси, не хватает последнего китайского предупреждения, то есть сокрушительной причины и следствия.

Они есть, но маловаты для прицела. Там что Трампа держат семеро, объясняя: сегодня рано, завтра поздно, ждите ваше превосходительство, пока ваш невменяемый брат с раскосыми, но жадными очами подставится по полной.

Кремлёвские, которые Кима-безумного и подначивают, как раз заинтересованы, чтобы Трамп вломил без серьезного повода, дабы мир изменился, и шалости Путина с Крымом, Донбассом и Боингом показались аленькими цветочками в маковом поле у Эскобара. Сечин ибн Сурков звонит Киму по ночам и науськивает: дальше запускай, громче кричи, что потомственный сумасшедший, не бойся ничего, мы тебя при случае отмажем. А сам аж слюну пускает от нетерпения: когда же Ким переключит стрелки мировой истории, и Россия вернётся в число вменяемых и уважаемых — все понимается в сравнении — стран-государств.

Каспаров бы сказал, что это цугцванг. И ждать невозможно, и первому ходить боязно. Да и за родину-мать Самсунга неспокойно как-то. Ведь Киму Третьему победы не надо, ему месть, страшная мстя нужна. Он ведь камикадзе, Гастелло и Александр Матросов в одной амбразуре. Поэтому шпионы 007 всего мира днями и ночами думают, как бы самого паренька с умом набекрень достать и мировой пожар не устроить. Паренек, правда, страшно похож на Трампа, ну, просто Дональд в юности, башню снесло от безнаказанности и лести и очень-то хочется попробовать скрипучий поворот руля. То есть для Трампа — это как плевать в зеркало, как бой с тенью. Но не ответить никак — век Кима не видать.